illustrations: Gabriel Moreno 

Chez yog' la vie

Chez babsy

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Chez franck

Chez Les secrets de l'ourobos

L'installation

Deuxième phase de la relation de couple,

dès et pendant la 2ème et éventuelle 3ème année

Les partenaires prennent des engagements et décident de vivre ensemble. Les relations sexuelles passent d'un rythme frénétique à une cadence + gérable. Ils prennent conscience de tout ce qui existe en dehors de la chambre. La création d'un espace de vie commun est une nouvelle façon d'exprimer leur amour et marque le début de l'attachement amoureux. Mais vivre ensemble et voir le niveau de "limerence" décroître signifie que les problèmes enterrés pendant la période de fusion refont surface. Auparavant, en allant l'un chez l'autre, il était facile d'éviter les disputes sur le "qui fait quoi?" mais à présent ces sujets pratiques deviennent centraux.

"Ce n'était plus la même chose, dit Nina qui est avec Nigel depuis un peu moins de 2ans. J'ai eu très peur de voir mon amour pour lui s'éteindre. D'une certaine façon, ce n'était pas une mauvaise chose: au travail, j'étais + concentrée. Je me demande ce que mes collègues pensaient de moi quand je passais la 1/2 de la journée au téléphone avec Nigel."

Tandis que le 1er stade capitalise sur l'attirance et minimise les distractions, emménager ensemble peut révéler les différences.

"Je croyais que Nina voulait qu'on achète un appartement à nous, notre petit nid. Mais elle pensait que rembourser son emprunt d'étudiante était plus important. Pour la 1ère fois je l'ai regardée en me demandant si je la connaissais vraiment."

Heureusement pour eux, au lieu de nier leurs différences d'opinions ou de les ignorer, Nina et Nigel en ont parlé.

"Nous nous sommes mis d'accord pour acheter quelques beaux meubles", a dit Nigel.

"Et nous avons repeint les parties de l'appartement loué qui en avaient le plus besoin", a ajouté Nina.

"Nina a beaucoup de goût, a commenté Nigel. Je sais que ce n'est pas grand-chose, mais quand nos amis visitent notre appartement, j'ai vraiment l'impression que nous avons construit quelque chose."

"C'est nous", a dit Nina en allant au bout de la pensée de son compagnon.

Malheureusement, certains couples qui s'installent s'inquiètent des différences qui émergent alors, surtout les JTAM qui geignent fréquemment en pensant:

"Qu'est-ce que nous faisons de travers?"

Ces couples + que les autres ont besoin d'être rassurés sur le fait que leur relation n'est pas en train de mourir mais qu'elle passe simplement à une autre étape.

Les couacs rencontrés dans cette phase:

- Mieux connaître l'autre peut conduire à l'ennui

- Les querelles tournent souvent autour des rôles qui incombent à l'homme et à la femme.

- Les disputes tournent en rond sans aboutir à une solution. Texas suggèrent de se fréquenter pendant une période allant de 18mois à 3ans avant de s'engager au mariage. Mais certains couples ont du mal à passer ce cap et considèrent que vivre ensemble est une décision trop lourde.

- Pendant la période de fusion, une personne amoureuse n'a d'yeux que pour son bien-aimé. Par la suite, les amis et la famille redeviennent importants. Le retour de ces forces extérieures peut créer des tensions à l'intérieur du couple.

Il faut se disputer!!

La plupart du temps, les disputes portent sur des sujets insignifiants, comme le nettoyage de la baignooire ou la couleur des murs de la chambre. Les couples, en particulier les JTAM, ont souvent l'impression qu'il n'y a pas de quoi faire une scène. Ce type de dispute ne devrait pourtant pas être évité, en partie parce que les soucis finiront par s'envenimer, mais surtout parce que les petites querelles permettent de s'entraîner aux disputes + constructrices. Il vaut mieux apprendre par le biais des désaccords mineurs, où les enjeux sont faibles, ploutôt que d'attendre qu'un problème majeur et inévitable surgisse.

Andrew G.Marshall

Propositions du jour:

Clare Goodwin

- je sais toujours reconnaître ce qui est beau

- je suis dans l'acceptation

- je choisis de plus en plus d'être heureux

proposé par mamadomi

Travailler la communication

non violente

est un effort quotidien

Si, ça l'est! Pourquoi. Parce que nous sommes surstimulés de toutes parts à analyser, diagnostiquer, critiquer,... et que tout cela doublé souvent de l'exigence professionnelle et/ou de la reproduction de schémas relationnels fondés sur le service payé, donc sur les reproches potentiels légitimés par l'attente de résultats. Le tout assorti de la tentation de laisser le mimétisme faire son office...  

Tout ceci n'est pas susceptible de favoriser l'émergence de la bienveillance pourtant.

Quand bien même nous nous évertuons à cette communication non violente (CNV), il reste une démarche fondamentale: apprendre à demander aux autres... parce que parfois pour que notre vie soit plus conforme à nos voeux, il nous faut poser des demandes. Si, il le faut. Lorsque nos besoins ne sont pas satisfaits, immédiatement après avoir exprimé nos observations, sentiments et désirs, nous formulons une demande spécifique: nous demandons des actes concrets susceptibles d'assouvir nos besoins. Nous pouvons le faire de telle sorte que l'autre prenne plaisir à répondre à nos besoins.

par Chichi, artiste japonaise

Demander clairement

des actes positifs et concrets

En premier lieu, nous disons ce que nous voulons plutôt que ce que nous ne voulons pas.

- hahaha... c'est pourtant ce que nous ne voulons pas qui motive souvent nos requêtes, car nous partons d'un a priori confiant, comportement socialisant, et pensons nous satisfaire de tout...

"Comment fait-on un ne fais pas?" demandait Ruth Bebermeyer dans une chanson pour enfants.

"Tout ce que je sais, c'est que je ressens un je ne veux pas

quand tu me dis de faire un ne fais pas."

Ces paroles soulèvent 2 problèmes que l'on rencontre souvent lorsque les demandes sont formulées à la forme négative:

- notre interlocuteur ne sait pas ce qui est vraiment demandé et, de plus,

- les demandes négatives risquent de provoquer une réaction de résistance.

Une femme qui ne supportait  plus de voir son mari passer tant de temps au bureau nous raconta comment sa requête s'était retournée contre elle:

"Je lui avais demandé de passer moins de temps au bureau. 3 semaines + tard, il réagit en m'annonçant qu'il s'était inscrit à un tournoi de golf!"

Elle avait  réussi à lui dire ce qu'elle ne voulait pas -qu'il passe trop de temps au bureau- mais n'avait pas su lui demander ce qu'elle voulait. Encouragée à reformuler son souhait, elle réfléchit un instant et dit:

"J'aurais dû lui dire que je voudrais qu'il passe au moins une soirée par semaine à la maison avec les enfants et moi."

Pendant la guerre du Viêt-nam, je fus invité à la télévision pour participer à un débat contradictoire sur le conflit. L'émission ayant été enregistrée sur vidéo, je visionnai la cassette en rentrant chez moi. Je fus très contrarié en constatant que j'avais adopté des modes de communication que j'aurais préféré ne pas utiliser.

"Si je me retrouve un jour dans un autre débat public, me dis-je, je me jure de ne pas refaire ce que j'ai fait ici! Je ne serai pas sur la défensive, je ne les laisserai pas me ridiculiser."

Je raisonnais alors en termes de ce que je ne voulais pas faire, et non de ce que je voulais faire.

J'eus l'occasion de me racheter dès la semaine suivante, lorsque je fus convié à poursuivre le débat dans la même émission. Sur le trajet du studio, je me répétai intérieurement tout ce que je ne voulais pas faire? Dès le début de l'émission, mon contradicteur reprit exactement comme la semaine précédente. Pendant les 10 sec. qui suivirent sont intervention, je parvins à me conformer à ce que je m'étais juré d'éviter. En fait, je ne dis rien du tout, je restai simplement assis là. Mais dès que j'ouvris la bouche, je me surpris à reproduire tout ce que j'étais si déterminé à éviter! C'est ainsi que j'appris à mes dépens ce qui peut se passer lorsque je n'identifie que ce que je ne veux pas faire, sans préciser ce que je veux faire.

En une autre occasion, je fus invité à travailler avec des lycéens qui en voulaient énormément à leur proviseur. Ils lui reprochaient entre autres choses d'être raciste et charchaient des moyens de se venger. Un pasteur qui travaillait en étroite collaboration avec eux craignait que ces tensions ne débouchent sur une explosion de violence. Par égard pour le pasteur, les jeunes gens acceptèrent de me rencontrer.

Ils commencèrent par décrire l'attitude du proviseur, qu'ils qualifiaient de discriminatoire. J'écoutai une partie de leurs griefs, puis leur proposai de préciser ce qu'ils attendaient du proviseur.

"A quoi bon? fit l'un en haussant les épaules d'un air désabusé. Nous sommes déjà allés le voir pour lui dire ce que nous voulions. Il nous a simplement répondu: "Sortez d'ici! Ce n'est tout de même pas vous autres qui allez me dire ce que j'ai à faire!"."

Que lui avaient-ils donc demandé? Ils se souvenaient lui avoir déclaré qu'ils ne voulaient pas qu'il leur dise comment se coiffer. Je suggérai qu'ils auraient peut-être suscité plus d'ouverture s'ils avaient clairement exprimé ce qu'ils voulaient plutôt que ce qu'ils ne voulaient pas. Ils lui avaient également fait part de leur désir d'être traités avec impartialité. Le proviseur s'était alors braqué, réfutant vigoureusement avoir jamais été partial. Je me risquai à deviner que le proviseur aurait probablement réagi plus favorablement s'ils lui avaient demandé des actes précis plutôt qu'une attitude vague, comme de l'"impartialité".

Nous avons donc travaillé ensemble sur les façons d'exprimer concrètement ce qu'ils voulaient plutôt que ce qu'ils ne voulaient pas. A la fin de la séance, les étudiants avaient précisé 38 mesures qu'ils désiraient demander au proviseur d'adopter, parmi lesquelles:

"Nous aimerions que vous vous adressiez à nous en utilisant le terme d''étudiants noirs" et non de "vous autres".

Le lendemain, ils présentèrent leurs requêtes au proviseur en employant le "langage d'action positif" que nous avions pratiqué; ce même soir, ils m'appelèrent, ravis: leur proviseur avait accédé à toutes leurs demandes!

Outre l'emploi du langage d'action positif, il convient également d'éviter les formulations vagues, abstraites ou ambiguës et de s'efforcer de demander des actes concrets que l'autre puisse entreprendre. Dans un dessin humoristique, un homme tombé à l'eau se débat et crie à son chien:

"Médor, va demander de l'aide!"

A l'image suivante, le chien est allongé sur le divan d'un psychanalyste. Comme nous le savons tous, la notion d'aide ne recouvre pas la même réalité pour tout le monde: dans ma famille, certains sont ainsi persuadés qu'aider à la vaisselle signifie inspecter les travaux finis!

Lors d'un atelier, un couple qui traversait une période de crise nous donna une autre illustration de la façon dont un langage vague peut entraver la compréhension et la communication.

"Je veux que tu me laisses être moi-même", déclara l'épouse.

"Mais c'est bien ce que je fais!" rétorqua le mari.

"Pas du tout!" répondit-elle.

Je lui demandai de reformuler sa demande en langage d'action positif.

Elle reprit: "Je veux que tu me donnes la liberté de m'épanouir et d'être moi-même."

Cette déclaration, tout aussi vague, appelait une réaction de défense. Elle réfléchit à une formulation plus claire et finit par reconnaître:

"C'est un peu embarrassant, mais, pour être précise, je pense que ce que je veux, c'est que tu sois souriant et que tu approuves tout ce que je fais."

L'emploi d'un langage vague et abstrait masque souvent ce type de jeux oppressifs entre individus.

C'était la même manque de précision qui entravait les relations d'un père et de son fils de 15ans venus me consulter.

"Tout ce que je veux, c'est que tu commences à te montrer un peu responsable. Je ne demande tout de même pas la lune!" déclara le père.

Je lui demandai ce qu'à son sens son fils devait faire pour prouver qu'il était responsable. Après une discussion sur la façon de préciser sa demande, le père reprit, un peu piteux:

"ça a l'air idiot, mais lorsque je dis que je voudrais qu'il soit responsable, en fait, j'attends qu'il fasse ce que je demande, qu'il saute quand je lui dis de sauter -et avec le sourire."

Il convint alors que si son fils se comportait ainsi, il témoignerait davantage d'obéissance que de responsabilité.

Comme ce père, nous utilisons souvent un langage imprécis et abstrait pour indiquer à l'autre la façon dont nous voudrions qu'il se comporte ou qu'il réagisse, mais sans lui demander une action concrète qui lui permettrait d'y parvenir. Prenons le cas d'un patron qui fait un effort sincère pour inviter ses employés à lui donner un feed-back:

"Je voudrais que vous vous exprimiez librement en ma présence."

Par cette déclaration, le patron communique son désir de voir ses employés "s'exprimer librement", mais ne dit pas ce qu'ils pourraient faire pour se sentir libres. Il pourrait utiliser un langage d'action positif pour formuler sa demande:

"J'aimerais que vous me disiez ce que je pourrais faire pour vous encourager à vous exprimer librement en ma présence".

Je voudrais vous présenter un dernier ex qui montre comment l'emploi d'un langage imprécis suscite la confusion. Il s'agit du dialogue que j'établissais systématiquement avec les patients qui venaient me voir pour une dépression, à l'époque où j'exerçais comme psychologue clinicien. J'écoutais avec empathie les sentiments profonds qu'exprimait mon patient, puis notre conversation prenait invairablement le tour suivant.

MBR: Qu'est-ce que vous voudriez que vous ne recevez pas?

Patient: Je ne sais pas ce que je veux.

MBR: Je m'attendais à ce que vous disiez cela.

Patient: Pourquoi?

MBR: Je suis persuadé que nous sombrons dans un état dépressif parce que nous n'obtenons pas ce que nous voulons, et nous n'obtenons pas ce que nous voulons parce que nous n'avons jamais appris à l'obtenir. Nous avons en revanche appris à être des enfants modèles, des parents modèles. Si nous tenons à correspondre à ces modèles, autant nous habituer à être déprimés. La dépression est la récompense que nous obtenons pour notre conformité. Mais si vous voulez vous sentir ieux, j'aimerais que vous précisiez ce ue vous voudriez que le autres fassent pour que votre vie soit plus agréable.

Patient: J'aimerais simplement que quelqu'un m'aime. Ce n'est tout de même pas trop demander, non?

MBR: C'est un bon début, mais, concrètement, que pourraient faire les autres qui satisfasse votre besoin d'être aimé? Par ex, que pourrais-je faire ici et maintenant?

Patient: Vous savez bien...

MBR: Non, je ne suis pas certain de savoir. Je voudrais que vous me disiez ce que vous aimeriez que je fasse ou que les autres fassent pour vous donner l'affection que vous recherchez.

Patient: C'est difficile.

MBR: En effet, il peut être difficile de formuler des demandes claires. Mais dites-vous bien que les autres auront beaucoup de mal à répondre à notre demande si nous ne savons pas nous-mêmes ce que nous voulons!

Patient: Je commence à entrevoir ce que j'attends des autres pour satisfaire mon besoin d'amour, mais c'est gênant.

MBR: En effet, c'est très souvent gênant. Alors, quels actes attendez-vous de moi ou des autres.

Patient: Je voudrais que vous deviniez ce que je veux avant même que je n'en prenne moi-même conscience. Et je voudrais que vous le fassiez toujours.

MBR: Je vous remercie de votre précision. Vous concevez maintenant, j'espère, que vous n'avez pas de grandes chances de treouver quelqu'un qui puisse satisfaire votre besoin d'amour s'il faut en passer par là.

Dans la plupart des cas, mes patients parvenaient à comprendre que leur sentiment d'insatisfaction et leur dépression provenaient largement du fait qu'eux-mêmes ne savaient pas très bien ce qu'ils attendaient d'autrui.

M. B.Rosenberg

Reste à formuler les demandes consciemment

et à définir clairement l'objectif derrière ces demandes.

La Grande Relève incite ses lecteurs à chercher comment devrait être organisée la société pour qu’elle soit vraiment au service de tous.

Or, s’il est aujourd’hui un domaine dans lequel toute démocratie est complètement absente, c’est bien celui de l’économie, totalement aux ordres de la finance… il est donc urgent que les grandes orientations économiques soient enfin prises démocratiquement.

Dans quelques semaines, les électeurs vont désigner, parmi des candidats volontaires,professionneles de la politique, quels seront ensuite leurs “représentants”. Guy Evrard en profite pour évoquer la nécessité d’élargir la démocratie au-delà de ce suffrage universel, afin que le peuple pèse davantage, qu’il intervienne plus directement sur les grandes questions qui conditionnent son existence:

Reconquête de la démocratie représentative

Trois ex. rapprochés de la dernière décennie suffisent à démontrer la pertinence d’une telle revendication. D’abord le référendum en 2005 sur le projet de traité constitutionnel européen, dont le résultat sans ambigüité a été bafoué par le pouvoir politique. Puis la contre-réforme des retraites conduite en 2010 contre la volonté largement majoritaire des citoyens. Et enfin la mise en place continue et tenace d’une politique d’austérité pour pallier la crise financière de 2008, dont les peuples n’étaient pas responsables. Trois situations dans lesquelles le pouvoir exécutif et le pouvoir législatif, soutenus par la plupart des grands médias, ont agi de concert dans l’intérêt exclusif de l’oligarchie qui domine l’économie, au mépris de l’intérêt général et de la volonté populaire.

S’il n’est pas question de contester ici la légitimité du suffrage universel, on peut en revanche s’interroger sur l’étendue de cette légitimité. En effet, le pouvoir politique est aujourd’hui totalement inféodé à la puissance économique, celle-ci étant détenue par une classe sociale infiniment minoritaire, qui a étendu son emprise à toute la planète, principalement via une organisation financière qui exploite de manière toujours + violente le travail des femmes et des hommes, en mettant constamment en péril l’économie réelle. À cette échelle, les centres de décision s’éloignent des citoyens dont les gouvernements concèdent des abandons de souveraineté toujours + larges, qui rendent caduque, de fait, leur légitimité. L’ex de la Grèce est révélateur des contraintes que des organisations extérieures entendent imposer aux peuples. Par ailleurs, les grands choix de société impliquent des compétences, notamment scientifiques, qui conduisent les gouvernants à se retrancher derrière des avis d’experts ne disposant, eux, d’aucune légitimité et agissant rarement en toute indépendance. L’ex. du médicament Médiator illustre parfaitement les dérives potentielles d'un tel système.

L’ordre capitaliste qui règne ainsi sur la planète peut assurément prendre des formes différentes, allant de la dictature absolue comme dans les pays arabes en révolte, à des démocraties représentatives comme dans les pays occidentaux, pourvu que l’alternance tolérée dans ces derniers ne remette pas en cause une organisation économique et sociale injuste et prédatrice. En fait, très tôt, au cours de l’histoire, la démocratie représentative a été instrumentalisée par la bourgeoisie pour asseoir son pouvoir économique, comme l’avoue Benjamin Constant dans son discours à l’Athénée en 1819[1].À l’exception de quelques épisodes majeurs, lors de grands mouvements populaires, par ex en France avec la mise en application du Programme National de la Résistance à la Libération.

Le mouvement altermondialiste, le mouvement des indignés, les conventions de citoyens ou les forums citoyens, la diversité du monde associatif, l’éducation populaire, constituent cependant autant d’initiatives qui démontrent la richesse de l’engagement citoyen. Mais, dans le cadre des institutions démocratiques occidentales, leur influence ne sera jamais en mesure de déboucher sur une transformation en profondeur de l’organisation économique et sociale si elle ne s’appuie pas sur des formations politiques qui sont seules en position de conquérir légitimement le pouvoir.

Dans l’hypothèse où la paix civile reste un fondement de nos sociétés, tout mouvement populaire doit donc se traduire dans une consultation générale dont le but est de faire ressortir une volonté majoritaire, à l’issue d’un débat au cours duquel les différents points de vue sont construits, argumentés et confrontés, aux échelles territoriales appropriées, avec la garantie du respect de la volonté populaire exprimée souverainement.

L’Assemblée nationale

C’est l’absence, soigneusement entretenue, de conditions institutionnelles garantissant ce débat permanent des citoyens avec le système politique qui conduit à une défiance croissante de la population vis à vis de la “classe politique”, parce que la politique est elle aussi traitée comme une marchandise. À un certain niveau de représentation, les femmes et les hommes politiques doivent en effet rapidement acquérir les compétences et la disponibilité de professionnels pour intervenir sur la scène publique. Ils se trouvent alors entraînés et positionnés dans un système qui les nourrit, avec le risque de perdre un statut social en cas de non renouvellement de leur mandat. Ce qui n’a plus grand chose à voir avec la mission de défendre une aspiration collective. D’ailleurs, défendre en professionnel la même aspiration toute une vie n’est-il pas tout simplement un aveu d’impuissance?

Alors, comment faire?

- Tout d’abord, il n’est pas question d’abandonner le suffrage universel, sans doute la conquête majeure des peuples dans leur lutte contre l’aliénation, que tant de femmes et d’hommes ont payé et continuent de payer de leur vie. Même si J-Jacques Rousseau dénonçait déjà les pièges de ce qui allait devenir la démocratie représentative[2].

- Ensuite, il n’est pas question non plus de cultiver l’idée de l’inutilité des organisations politiques “toutes pourries”, même si elles sont éminemment critiquables. L’expérience de la Commune de Paris avait montré l’importance d’une structure organisée, la Garde Nationale[3], pour relayer et organiser le mouvement populaire dont on admire encore les capacités d’intervention et d’imagination collectives. Et force est de constater aujourd’hui que les révolutions arabes, une fois le dictateur chassé du pouvoir, peinent à déboucher sur la démocratie en l’absence de telles structures, qui ne pouvaient préexister du fait de la dictature.

Maryam Radjavi présidente du conseil national de la résistance iranienne

le CNRI s'est opposé au régime dictatorial du Shah,

la lutte du pouvoir en place vs la résistance a été sanglante dans les années 80.

Oui, les musulmans luttent contre l'intégrisme; ça et là on tente de décridibiliser cette démarche

au nom des responsabilités partagées des luttes auxquelles les résistants sont contraints

que ce soit en France, sous le nazisme, en Palestine mal partagée, ou en Iran ...

mais l'Iran est riche de pétrole et ça complique la diplomatie,

les Occidentaux ont été/sont/seront(?) complaisants...

...inflexibles par rapport à la priorité pétrole... (? naaaaaaan...)

 «La misogynie et le rejet de l’égalité des sexes au nom de l’islam constituent (...) la force motrice de l’intégrisme».

Dans nos sociétés occidentales, c’est en renforçant tous les maillons de la chaine démocratique que l’on peut espérer reprendre le pouvoir politique au pouvoir financier.

- Ne pas laisser le suffrage universel devenir seulement un alibi de démocratie en n’étant plus qu’un objet de marketing dans une société consumériste.

- Empêcher donc que la politique soit un métier en imposant le renouvellement rapide des élus et leur contrôle par les citoyens tout au long de leur mandature, suivant des règles institutionnelles.

- Favoriser l’intervention des citoyens dans tous les champs de la société, y compris dans les entreprises, publiques ou privées, en leur donnant les moyens d’acquérir les compétences nécessaires et le droit d’exercer leur citoyenneté.

- 'Faire de la politique' doit redevenir une activité noble.

Dans ces conditions, sans doute les citoyens feront émerger les meilleurs d’entre eux dans les formations politiques et pourront exiger d’eux la seule défense de l’intérêt général.

À chaque veille d’importants scrutins électoraux dans notre pays, alors que des choix de société majeurs sont discutés si on y prête attention en écartant la fumée médiatique, c’est donc le moment d’exiger du suffrage universel qu’il redevienne un véritable instrument de conquête populaire, mais à la condition de ne pas s’arrêter au lendemain de l’élection. La nécessaire délégation pour certains actes de la vie publique ne signifie pas une délégation permanente de notre propre responsabilité, qui doit toujours pouvoir se traduire dans l’action.

Journée planétaire des indignés: les images de Paris. 
Photo Sébastien Leban, dans Rue 89, le 16/10/2011

G.Evrard, GR, mars 2012

[1]B.Constant, De la liberté des anciens comparée à celle des modernes, discours à l’Athénée royal de Paris, 1819

[2]Bruno Bernardi, Le philosophe avait anticipé les pièges de ce qui allait devenir la “démocratie représentative”, et Nicole Borvo Cohen-Seat, La question de la souveraineté du peuple et de son pouvoir d’intervention directe se pose toujours, l’Humanité des débats, 3, 4, 5/2/2012

[3]Guy Evrard, La démocratie dans l’urgence, GR 1121, juin 2011, n° spécial consacré à La Démocratie

proposé par mamadomi

rééd° du 29 03 13

Justement pas! Baptisé The Egg, cet immeuble de bureaux de 13 étages (projet ci-dessus) a été construit en  2010 à Mumbai, en Inde. Le concept est de recréer un écosystème à l'intérieur d'une bulle de verre. Conçu pour être le meilleur lieu pour travailler, le sommet de The Egg sera un jardin dont le toit sera ouvert. Par ailleurs, des panneaux solaires et des éoliennes seront installés sur le toit.

Et puis d'autres encore, sans prétention...:

Et puis ça aussi:

Ce superbe oeuf de Pâques a été trouvé à l'angle des rue de Cortenberg et Rembrant à proximité du quartier européen à Bruxelles.

Bon voilà maintenant qu'on en a fait tout un plat, c'est le moment de se reposer... y compris la digestion, pour préparer la chaleur de la fin du printemps... en ce dernier jour de "pont" pour les plus chanceux... bonne suite de premier mai à tous, et bon muguet...oui, il dure encore... entre les revendications pour les plus dynamiques... et, sujet brûlant... vous avez évidemment laissé Jeanne à sa place, surtout un premier mai... lol... sauf si vous habitez Reims  C'est aujourd'hui qu'on lui rend hommage... Pour ma part je vais me faire un mini-bûcher et y brûler ce qui me tourmente la santé en ce moment... (enfin, rien de grave ...)

Propositions du jour:

- j'accepte l'invitation à la vie

- je dis oui au changement

- je me réjouis de trésors simples

proposé par mamadomI

rééd° du 01 05 11

Précédemment  

Mara Diop

Il est un arbre étrange qui se dresse sans racines et qui porte ses fruits sans fleurir;

n'ayant ni branches ni feuilles, il est couvert de lotus.

Kabir

Quand le foetus humain atteint l'âge d'à peu près 2 ou 3 mois, dans le sein de sa mère, le faisceau de rayons de conscience émis par l'omniprésent Amour Divin passe à travers le cerveau pour l'illuminer. Le cerveau étant en forme de prisme, ce faisceau se réfracte et se divise en 4 canaux différents, qui correspondent aux 4 aspects du système nerveux. Ce sont:

1. le système nerveux parasympathique

2. le système nerveux sympathique (S.N.S.) -droit

3. le système nerveux sympathique (S.N.S.) -gauche

4. le système nerveux central (notre lien cognitif avec le monde objectif).

clic schéma

Les rayons qui tombent sur la membrane fontanelle (le sommet de la tête, appelée "Talou"* la percent au centre et passent directement dans la moelle épinière, à travers le canal de la Sushumna. Cette énergie ayant laissé une trace très fine et filiforme dans la moelle épinière, va se fixer, enroulée sur elle-même, en exactement 3 ½ replis, dans l'os triangulaire qui se trouve à la base de la colonne vertébrale (mooladhara). Cette énergie est appelée "Kundalini"... Le système nerveux parasympathique est le médium par lequel nous absorbons l'énergie".

Toni Carmine Salerno >

Mais aussitôt que l'enfant est né et que le cordon ombilical est coupé, une brèche se crée dans la Sushumna, entre le plexus solaire et le nerf vague du système nerveux parasympathique. Dans la pensée hindoue, cet espace est appelé Maya (Bhav Sagar). Plus tard, quend l'ego et le super-égo se gonflent comme des ballons et recouvrent notre cerveau, au sommet des systèmes nerveux sympathiques droit et gauche, la fontanelle se calcifie et l'on est coupé de la force vitale et omniprésente de l'Amour Divin... Alors l'être humain se perçoit comme un être séparé et il est gouverné par la conscience de l'égo (Aham). C'est pourquoi l'homme ne connaît pas son Inconscient universel. Il en est coupé par son égo.

H.H.S.M. Nirmala Srivastava

"Tout ce qui est humain est relatif,

en tant que reposant

sur des contrastes intérieurs;

car tous les phénomènes

sont de nature énergétique".

C.G. Jung

 < Soa Lee

* Dans l'Aitreya Upanishad, le maître Shankaracharya observe que le Seigneur-conscience pénètre dans le corps par "la couronne de la tête", "là où les cheveux sont divisés par la raie du milieu". Encore aujourd'hui, les femmes hindoues, sans en savoir la raison, ornent cet endroit en y appliquant une poudre rouge.

à suivre...

Toni Carmine Salerno

proposé par mamadomi

De la guerre 1939-45

Cette anecdote rapportée par Guy est l’occasion d’un bref retour sur son contexte historique:

G. EVRARD, GR, février 2012

L’exploitation du charbon

pendant l’Occupation 

Références : 

 http://www.acheville62.fr/data/guer... 
 http://www.cheminsdememoire.gouv.fr... 
 http://www.criminocorpus.cnrs.fr/ar... 
 http://www.pas-de-calais62.fr/guerr... 
 http://www.pas-de-calais62.fr/guerr... 
 http://www.biachesaintvaast.fr/hist... 
 http://fr.wikipedia.org/wiki/Charle... 
 http://marcel.houdart.online.fr/int... 
 http://actionantifasciste.fr/docume...

proposé par mamadomi

Le Front de Gauche,

quelles perspectives?

...tout le monde en parle,

mais en vrai:

Jusqu’à maintenant, aucun parti politique ne s’engageait dans la voie des changements fondamentaux que nous préconisons, la GR s’abstenait donc de prendre position pour l’un d’eux.. Et tout en dénonçant l’illusion de démocratie qu’est la situation actuelle, en montrant notamment "les enjeux de l’abstention". 

Mais il semble que l’argumentation du Front de Gauche réponde assez bien à cette critique. Et l’idée fait son chemin qu’il faut bousculer cette apparence de démocratie pour que de vrais changements puissent se faire. Alors, même si on ne peut jamais être sûr que les urnes donneront une suite à une ambition politique, G. Evrard parie sur J-L Mélenchon, parce qu’il a vu dans son programme sa détermination à agir sur le système pour placer enfin “l’humain d’abord !”:

L’idée que des changements fondamentaux ne pourront décidément intervenir qu’en bousculant le mécanisme institutionnel dans lequel est aujourd’hui figée la démocratie représentative fait son chemin [1], signifiant que la reconquête du suffrage universel et une intervention citoyenne permanente sont les conditions pour reprendre le pouvoir à l’oligarchie financière qui écrase le monde. C’est le cœur du projet du Front de gauche.

Enfin une dynamique historique ?

"L’humain d’abord", ce pourrait n’être qu’un slogan électoral, mais nous voulons comprendre cette injonction comme une résolution de fond, celle qui est aux sources de la GR:

les progrès techniques doivent réduire la peine des hommes

et non prolonger leur aliénation.

Une utopie qui animait déjà des hommes comme Elisée Reclus[2] qui, au 19ème s., avait eu le temps d’observer les conséquences de la révolution industrielle, sans cesser de s’émouvoir des équilibres subtiles de la nature, et Jacques Duboin, lorsqu’il écrivit "La Grande Relève des hommes par la machine", puis fonda en 1935 "La Grande Relève des hommes par la science", désespérant de voir ces progrès d’abord au service de la guerre, puis confisqués par le capitalisme. Et donc une utopie qui reste à conquérir, à bien des égards.

Quelles idées ?

Je ne crois pas que nous ayons lu souvent dans un programme électoral, à l’exception de quelques grands moments de notre histoire, lors de puissants mouvements populaires (la Révolution française, la Commune de Paris, le programme du Conseil national de la résistance...), une telle clarté d’analyse et d’intention, une telle hauteur de vue, reposant sur une immense confiance en l’homme. Non pas l’homme au centre du monde, mais l’homme collectivement responsable et solidaire, à qui on demande de s’engager dans l’action. Rappelons donc les bases de cette analyse et de cet engagement:

• "Derrière la crise du système capitaliste qui se déroule sous nos yeux, il y a la possibilité d’un monde meilleur. Nous devons la saisir. [...] La catastrophe écologique, l’explosion des inégalités, de la précarité et de la pauvreté, les violations répétées de la démocratie, le refus de rapports humains fondés sur la solidarité et la coopération, tout ceci a une cause dont l’action humaine peut venir à bout. Tous ces maux trouvent leur commune origine dans la caractéristique essentielle de notre époque: la domination sans partage du capital financier sur le monde. Or, cette domination en apparence inébranlable est en réalité d’une grande fragilité. Car elle dépend tout entière de choix politiques que les peuples peuvent inverser".

• "Pour résoudre la crise, il faut reprendre le pouvoir. Pour en finir avec l’insécurité sociale générée par le règne du profit, pour que le respect de l’écosystème menacé par le réchauffement climatique et la destruction de la biodiversité prime sur les exigences du court terme, pour que les lois adoptées visent à satisfaire l’intérêt général plutôt que l’avidité insatiable de quelques-uns, il faut que soient élus des dirigeants qui ne dépendent d’aucune manière de l’oligarchie financière et que le peuple, à la faveur d’une 6ème république, exerce le pouvoir pour de bon. Il faut une révolution citoyenne".

• Le programme, que nous ne pouvons détailler ici,

"n’est pas un recueil de solutions toutes faites. Nous sommes dans un de ces moments de l’histoire où seule l’intervention directe du + grand nombre peut réinventer l’avenir".

Nous sommes donc invités à creuser et à enrichir l’ouvrage, comme le fait une lectrice[3] et aussi notre journal qui, au-delà de susciter une réflexion collective, ce qui est sa raison d’être, a proposé une contribution particulière[4]. Le programme du Front de gauche est ainsi un outil qui vise à rendre majoritaires 2 convictions qui peuvent tout changer.

Premièrement, il faut rompre avec les politiques de ces dernières décennies:

"La croyance dans la construction actuelle, libérale, de l’Union européenne, la volonté de réduire le “coût du travail”, le démantèlement des services publics, le refus d’affronter les banques et les marchés financiers".

Des dogmes qui continuent d’être répétés par les partis et les médias dominants et sont appliqués aveuglément par les gouvernements autour de nous ainsi que par les institutions internationales.

Deuxièmement, le point d’appui à partir duquel reconstruire, c’est "l’humain". On nous a tellement dit que les lois de l’économie, quasi naturelles, sont + fortes que l’homme, qu’on ne songeait même plus que c’est l’homme lui-même qui les met en place! Et nous savons aussi que

"la richesse d’un pays réside dans le travail humain, dans la capacité de ses femmes et de ses hommes à s’associer librement, à créer, à inventer, à produire. [...] En refusant la domination du capital financier sur le travail, en luttant contre la précarité, en garantissant à chaque personne le droit de se soigner, de s’éduquer, de se loger et de travailler, nous protégeons et accroissons les forces créatrices qui refonderont notre pays et aideront demain à changer le monde".

C’est une solide ambition. Mais demain, c’est quand?

— Cela dépend de nous.

"Face à la domination des marchés financiers qui soumet nos sociétés aux intérêts d’une petite oligarchie, nous avons besoin de la souveraineté du peuple, seule à même de viser l’intérêt général. Pour abolir les privilèges de notre temps, il nous faudra assumer puis remporter la confrontation avec la finance. La condition première de notre succès sera la mobilisation des femmes et des hommes, la construction de nouveaux rapports de force favorables aux travailleurs et aux citoyens. [...] Le Front de Gauche est justement né de l’exigence de réinventer la gauche en s’appuyant sur l’implication populaire".

Demain commence donc maintenant: en prenant part au mouvement.

Une dynamique historique ?

En revenant sur la démarche de rassemblement des forces politiques qui constituent aujourd’hui le Front de gauche, puis en écoutant les analyses qui sont développées par le candidat J-Luc Mélenchon et ses partenaires, de meeting en meeting, au cours de débats ou lors d’interviews[5], où ils ne laissent guère de place au jeu politicien suscité traditionnellement par les médias, on prend réellement conscience de la consistance d’un projet qui ne vise pas la seule élection présidentielle, mais bien la volonté de faire renaître enfin dans ce pays l’idée qu’une autre organisation économique et sociale est possible, si on en a la volonté politique. Et l’espoir de la faire partager à d’autres peuples.

Il s’agit donc d’un projet de fond renouant d’abord avec le socle historique des valeurs “de gauche”, qui s’était dilué au fil des décennies dans les renoncements de la social-démocratie. Des valeurs auxquelles adhère la GR et qui laissent mieux augurer de la possibilité d’agir pour la mise en place d’un revenu par distribution, notre objectif particulier. Un projet prenant la juste mesure de la convergence, elle aussi historique, de la crise économique et sociale et de la crise écologique provoquées par le capitalisme financiarisé qui mène une lutte de classe féroce en même temps qu’il ne s’interdit aucun excès dans sa prédation des richesses de la planète. La GR a longuement analysé ces aspects. L’ennemi est ainsi clairement désigné et les moyens légitimes de le combattre également, par la reconquête du suffrage universel, l’exigence de médias indépendants tant du pouvoir financier que du pouvoir politique, et l’intervention citoyenne permanente dans tous les aspects de la vie économique et sociale, ainsi que dans les grands choix de société qui dessineront notre avenir. Cette renaissance de la démocratie serait institutionnalisée dans le cadre d’une VIè République.

Les promesses seront-elles tenues, dans l’hypothèse de l’indispensable alliance avec la social-démocratie au 2nd tour, puis lors des élections législatives? N’est-ce pas prendre le risque de voir la droite reconduite au pouvoir en ne sacrifiant pas au vote utile dès le 1er tour? Continuer de poser dans les mêmes termes ces questions, fort légitimes, signifierait que l’on renonce à entrer dans une dynamique de changement à laquelle nous travaillons pourtant depuis longtemps. Si la droite conserve le pouvoir, la déconstruction méthodique des garanties sociales et des services publics va se poursuivre, la politique d’austérité et les inégalités s’aggraver, comme partout en Europe, et la prédation de la planète s’amplifier, toujours pour le + grand profit de l’oligarchie financière, jusqu’à la catastrophe finale. Si la social-démocratie est plébiscitée, une certaine inflexion de cette politique sera peut-être provisoirement acquise, mais les orientations fondamentales n’étant pas modifiées, les espoirs d’une société + juste sur une planète revivifiée seront définitivement anéantis.

La GR exprime clairement l’exigence d’une démocratie élargie, celle qui est déjà inscrite dans le projet de VIè République, mais à laquelle il faut, certes, continuer de réfléchir. Nous sommes pour la “révolution citoyenne” qui devra assurer le contrôle de l’action des élus et peser sur la stratégie déployée par un gouvernement de gauche pour aller vers les changements fondamentaux indispensables. Si la dynamique se poursuit, beaucoup de nos concitoyens prendront confiance, la rejoindront et l’enrichiront. Les peuples d’Europe nous observent. Le 18 mars, à la Bastille, on entendit ces mots du poète républicain espagnol Antonio Machado > que nous avions déjà cités dans la GR:

"Voyageur, le chemin ce sont les traces de tes pas. Voyageur, il n’y a pas de chemin. Le chemin se fait en marchant. Et quand tu regardes derrière toi, tu vois le sentier que jamais tu ne dois à nouveau fouler. Voyageur, il n’y a pas de chemin, seulement un sillage sur la mer"[6].

G. EVRARD, GR, avr. 2012

[1]Guy Evrard, La démocratie représentative est à reconquérir, mais pas seulement!, GR 1129, mars 2012, p.8

[2]Elisée Reclus (1830-1905), géographe, théoricien de l’anarchisme, acteur de la Commune de Paris, qui écrivit L’homme est la nature prenant conscience d’elle-même

[3]Lire la lettre de P.S. au courrier des lecteurs du présent numéro

[4]Guy Evrard, Des sciences citoyennes pour un projet politique, GR 1122, juillet 2011, p. 13

[5]Par ex: http://www.placeaupeuple2012.fr/jea...

[6]Antonio Machado (1875-1939), extrait traduit de Proverbios y cantares

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