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Ascension vue par Dali64.gif
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avant les législatives vous pouvez encore
consulter et comparez les programmes
des candidats à la présidentielle ici

Oscar dans la catégorie du

court métrage documentaire

pour "Saving Face":la réalisatrice pakistanaise

Sharmeen Obaid-Chinoy lance sa campagne

contre les attaques à l'acide qui chaque année

défigurent + d'une centaine de femmes.

www.savingfacefilm.com

http://www.in-terre-actif.com/2010/uploads/RITAPosts/1286903228-icon.jpg

04 avril 2012

Journée internationale

pour la sensibilisation aux mines

et à l'assistance à la lutte anti-mines

http://blabladezinc.20minutes-blogs.fr/media/02/00/2392733279.jpg
Japon, 19 septembre 2011:
énorme manifestation
anti-nucléaire-60000 pers
28 mai 2011:
le typhon Songda a menacé
Fukushima Daiichi avec pluies  
 torrentielles les 29/30 mai
 Très radioactive,
l'eau de refroidissement se
disperse dans le Pacifique:
radioactivité 50x> aux seuils
rappel: 11 mars,
séisme 9,0 8000x +fort qu'au New Zealand
et tsunami jusqu'à 23m de haut à un endroit
côte Pacifique du Tohoku
6 répliques à 6.2/richter
630 000 pers évacuées  
dont 90 000 réfugiés
toujours sous 2300 abris
bilan au 25 juin:  
5356 blessés
près de 8000 disparus et
+ de 20 000 décès
rappel: 
  le 12 mars:
premières explosions de
 réacteurs+effondrement toit
 de la centrale nucléaire 
de Fukushima Daiishi
puis incendie
radioactivité directement  
diffusée dans l'air/niveau 7
confirmation que l'explosion
du 14 mars était due à une
réaction nucléaire en chaîne
refroidissement définitif
prévu pour janv 2012!
puis menace d'explosion dans
la centrale d'Onagawa
désormais à surveiller
215 000 évacués
autour des centrales
►oops ça coupe, suite ici
 + de zik ici [les notes que j'aime]
 HOME
...pour voir le film de Yann Arthus-Bertrand
et une critique ici
; autre film (7'30):
Des fOrêts et des hommes
http://2.bp.blogspot.com/-OxJQaebtw-0/TxGeGwqPgRI/AAAAAAAABLc/R36RmyT7FTM/s400/UN%2BWorld%2BWater%2BDay.JPG
un moment Ted ici, avec Jill Bolte
hymne à la beauté de la nature ici
à lire absolument:
comprendre l'histoire d'Israël
par le grand universitaire Ilan Pappe
août 06 et toujours actuel...
127 pays reconnaissent la Palestine
en tant qu'état, 128 pays maintiennent leurs relations
diplomatiques, le pays est devenu membre de l'ONU
en 2011 (actuel statut d'observateur) mais
la demande d'adhésion n'aboutit pas à cause
du véto des E.U. et des pressions d'Israël
le 31 oct 2011:
la Palestine siège enfin à l'UNESCO

alerte huiles frelatées, à lire d'urgence
lexique pour les achats de poisson
dossier Red Bull, chez terre et mer
(plusieurs liens) ne pas consommer
Champs électromagnetiques et santé -
les REM, rayonnements électromagnétiques
les limites de la liberté d'expression:
incitations sans équivoques...
attention Printemps de Bourges en observation
HADOPI,
ses sanctions son vote aléatoire
pédagogie, pourquoi craindre Hadopi
sitôt votée, sitôt contournée, *ICI*
héhé...
riposte graduée censurée
les bibliothèques numériques sur Internet
tout OGM = dépendance,...
moratoires nationaux et mobilisation

fruits et légumes de saison
chez Pol  merci
scandale écologique de la fraise espagnole
chez
Béa K
le train de vie de nos ministres en 2007
chez cléo
grippe 2009: ferez-vous partie des survivants?!
prévention ou vaccin, chez Schlabaya
merci cardamome, un lien sur la video
de l'éclipse solaire du siècle le 22 07 09
vous n'en verrez pas d'autre avant 2132...
éclipse annulaire (11 mn) du 15 janvier 2010
la plus longue avantle 23 déc 3043!
la rançon de la vaccination ici
chez
cardamome Pasteur, vaccin et imposture
et le scandale des invendus H1N1

- sortir du nucléaire ici
- au regard des sommes colossales englouties
dans les dépenses militaires, il est un AAA
qui résoudrait la crise:
tout sur le baiser ici
le faux trou de la sécu ici
et ici
et surtout ici
un exemple d'abus:
les pharmaciens sont des épiciers!
ici
quand le VIH inactivé soigne une maladie rare
du cerveau
ici
effet de serre et alimentation ici
mobilisation pour les médecines naturelles ici
racket.png
La France ne se relèvera pas du sarkozysme sans toi
Humour noir,
dénonciation de notre système de valeurs
Chez Alain,
ici
les médicamenteurs,
chez cardamome,
ici
no sarkozy day ici
De nouvelles paroles pour la Marseillaise
ici, si ça vous plaît, transmettez!
"Nos enfants nous accuseront"
document à visionner ici

Les différents psys: ici
Les agriculteurs exposés aux pesticides
portent des précurseurs du cancer,
anomalie génétique
ici
Appel à la médecine:
remettre l'humain au coeur de la société     
Hélas la médecine est restée
sur la théorie microbienne de Pasteur
"Le système d’évaluation joue un rôle essentiel
dans les inégalités scolaires", entretien avec André Antibi
ici un souvenir...
de "l'ultimatum climatique"
c'était l'appel lancé au Pdt Français
par les 11 ONG composant l'Ultimatum Climatique
le million de signatures n'a pas été atteint
pour porter fortement la demande d'un accord historique
pour stopper les changements climatiques
.
le 1er juillet 2010, journée nationale
contre la pauvreté
bracelet blanc à arborer toute la semaine,
en solidarité, voir ici
inspection du trou d'sécu
Face à la xénophobie
et à la politique du pilori:
liberté, égalité, fraternité
Manifestations 4 sept 2010
et le 16 octobre
sur toute la France
Lieux des mobilisations
histoire du droit de grève: ici
TU L'AS VUE MA GREVE ?!!
2009 "rêve général" 1er mai et suites...
le 24 juin 2010
les 7-8-23 sept. 2010
actions, grève & manifs OCT.
+manifs 02-12-28 octobre
les 6 & 23 novembre
Lieux des mobilisations
10 février 2011
contre la dictature
des marchés financiers
le 11 octobre
les indignés:
le 15 octobre 2011

Les 10 commandements

des manipulations de masses

DANGER

Le dimanche 19 déc 2010 en France,

a été votée une loi

permettant le filtrage de sites

sans l'intervention d'un juge

Cap à citer

http://lionne21.l.i.pic.centerblog.net/e7hmencr.jpg
 earth hour

 

Samedi 31/03/12:
20h30/21h30
 ...merci à tous 
www.earthhour.be.
 
on a éteint les lumières! 
Tunisie-drapeau.jpg
Pour une Tunisie et une Egypte
libres & démocratiques
calligraphie 
bravo aux Lybiens: 
courage aussi aux Yéménites:
Drapeau du Yémen
...aux Syriens:
 
et, que partout où
la liberté est bafouée,
la révolution se propage:
Algérie,Bahrein,Burkina Faso,Chine,
Djibouti,Haïti,Irak,Iran,Japon, 
Jordanie, Koweit,Liban,Maroc,
 Mauritanie,Nigeria,Oman,
Palestine et Israël,Somalie,Soudan
   ... France!
ZEM apprenti maître zen
ici

Les déclarations de Nelson Mandela
sur l'Apartheid israélien

et pour comprendre encore:
important ici ici et

l'origine du mot bug
Severn, la voix de nos enfants
de notre ami Vladimir Vodarevski

LE RÉEL RAPPORT BÉNÉFICE/RISQUE

DU VACCIN CONTRE LA GRIPPE

manipulation des chiffres de la grippe H1N1
- magazine esprits libres
bilan des professionnels de santé
ICI
neutraliser le vaccin ICI

Conférence "Liberté de Choix en Santé"
le 12/09/09 à 9h sur Internet

Grippe H1N1...Monsieur le Président

(lettre au président: pétition)

cannabis, attention quand même...
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Blog animé depuis + de 4 ans

http://a4.idata.over-blog.com/300x274/2/18/28/91/archives/7/Bon-anniversaire-4-ans-blog.jpg

499 000 visites au 16 mai 2012
merci à tous et à toutes
...pour tous vos commentaires:
le 47 000ème, mardi 13 mars 2012
déposé par:

Talant

fleurs fleur anime gif bouquet caplibre
MERCI DE VOTRE VISITE
Mercredi 16 mai 2012 3 16 /05 /Mai /2012 10:18

http://nsm04.casimages.com/img/2010/09/24/100924103857670636809223.gifhttp://static.lexpress.fr/medias/1029/527268_sans-titre.jpghttp://nsm04.casimages.com/img/2010/09/24/100924103857670636809223.gif

La raison doit connaître une nouvelle critique, dépasser l'abstraction pour penser ensemble les contraires, le corps et l'esprit, le sujet et l'objet, le passé et le présent, le beau et le vrai, le bien et l'utile.

http://courirauzes.midiblogs.com/media/00/01/1381113778.jpgNon, le corps n'est pas une machine dépourvue de signification, réductible aux déterminismes que la science met au jour. Les sentiments ne sont pas des réalités psychiques ancrées dans l'intériorité; ils sont à comprendre comme

"un comportement, comme une modification de mes rapports avec autrui et avec le monde [...] Colère, honte, haine, amour, ne sont pas des faits psychiques cachés au + profond de la conscience d'autrui, ce sont des types de comportements ou des styles de conduites visibles du dehors. Ils sont sur ce visage ou dans ces gestes et non pas cachés derrière eux".¹

La perception n'est pas un construction abstraite de l'objet, elle n'est pas un déchiffrage. Il ne faut...

"plus distinguer les signes et leur signification, ce qui est senti et ce qui est jugé. Comment pourrions-nous définir exactement la couleur d'un objet sans mentionner la substance dont il est fait, par ex la couleur bleue de ce tapis sans dire que c'est un bleu laineux?"²

http://pasfaux.com/wp-content/uploads/2012/04/int%C3%A9riorit%C3%A9-ext%C3%A9riorit%C3%A9-processus.jpgAinsi, je suis immergé dans le monde par mon corps: l'espace n'est pas pure extériorité des parties ni rapport d'inclusion: les choses sont en inter-actions -leurs relations réciproques les constituent dans le champ de ma perception.

 

Quand je vois à travers l'épaisseur de l'eau le carrelage au fond de la piscine, je ne le vois pas malgré l'eau, les reflets, je le vois justement à travers eux, par eux. [...] L'eau elle-même; la puissance aqueuse, l'élément sirupeux et miroitant, je ne peux pas dire qu'elle soit dans l'espace: elle n'est pas ailleurs mais elle n'est pas dans la piscine; elle l'habite, elle s'y matérialise, elle n'y est pas contenue, et si je lève les yeux vers l'écran de cyprès où joue le réseau des reflets, je ne puis contester que l'eau le visite aussi, ou du moins y envoie son essence active et vivante.³

  http://a401.idata.over-blog.com/640x428/5/49/89/86/KEBECLEAK-005/KEBECLEAK-006/0001043.jpg

Sans un retour au réel, sans un retour à la profondeur des relations objectives et structurantes, le sens s'abolit et avec lui l'humanité de l'homme. L'histoire récente a montré que c'est au moment où l'individu se "libère" http://img.scoop.it/kR8P67yTLPy4EM5Ie9sozjl72eJkfbmt4t8yenImKBVaiQDB_Rd1H6kmuBWtceBJdes relations qui le constituent qu'il devient vulnérable à l'oppression. Ce n'est pas l'affirmation du monde comme tissu de relations qui a produit le totalitarisme, c'est sa négation: rendre le réel conforme à l'idée abstraite, commencer à neuf, conformer tous les individus à un modèle, adopter le point de vue de la totalité, autant d'injonctions que l'enracinement dans le monde annule à leur source.

Si je suis du monde, si je l'habite, je ne peux chercher à totaliser le réel comme si je lui étais extérieur. Si j'ai compris que rien ne peut se constituer http://www.pictures88.com/p/wednesday/wednesday_044.gifsans la patience de la durée, je ne peux m'abandonner au projet constructiviste.

Le 3ème millénaire sera mondial ou ne sera pas.

 

Frédéric Laupies

 

¹ Merleau-Ponty, Sens et non-sens, Nagel, Paris, 1948, p.107

² " p.103

³ Merleau-Ponty, L'Oeil et l'Esprit, Folio-essai, p.70

http://nsm04.casimages.com/img/2010/09/24/100924103857670636809223.gifhttp://nsm04.casimages.com/img/2010/09/24/100924103857670636809223.gifhttp://us.123rf.com/400wm/400/400/ensiferum/ensiferum1012/ensiferum101200006/8444320-ordinateur-addiction-jeune-homme-s-39-est-immerge-dans-le-monde-virtuel-a-fusionne-avec-illustration.jpghttp://nsm04.casimages.com/img/2010/09/24/100924103857670636809223.gifhttp://nsm04.casimages.com/img/2010/09/24/100924103857670636809223.gif

proposé par mamadomi

Publié dans : CAP vers de nouveaux horizons
► Dîtes-moi..., dîtes-émoi... - Les 4 notes dans la boîte de jase
Mardi 15 mai 2012 2 15 /05 /Mai /2012 10:05

 

barre de separation

http://tendance-equilibre.com/wp-content/uploads/2011/05/oeil-ciel-nuage.jpg

barre de separation

 Le cœur des problèmes créés

par la grande finance

réside dans les mécanismes du créditbarre de separation

 

ou, la monnaie et la dette pour les nuls...

 

Tant qu’on ne s’attaque pas à cette cause, se battre contre ses effets, c’est perdre ses forces, c’est inutile, et les dégâts s’amplifient.

Comment le faire comprendre?

Jean Jégu nous apporte ici son aide, par un exposé soigneusement “pesé” de l’essentiel des mécanismes bancaires. En voici la 1ère partie:

La finance omniprésente est + que jamais source de problèmes. Le drainage des capitaux vers la spéculation handicape l’économie réelle. Mais la finance trébucherait vite sur un manque de liquidités, càd de moyens de paiements, si l’émission de la monnaie n’avait été conquise par les organismes spéculateurs que sont devenues les banques. La reconquête de la monnaie est le préalable indispensable à la mise au pas de la finance. L’histoire de la monnaie est rarement enseignée; elle est pourtant riche de leçons. De la pratique ancienne du simple troc intermédié (la monnaie est un objet ou un animal utile, facilement échangeable), en passant par les monnaies métalliques, pour arriver jusqu’à nos cartes de crédit, http://adverbum.hautetfort.com/media/01/02/112798637.jpg la monnaie a toujours eu une composante sociale essentielle.

Maintenant que même le fétichisme de l’or a presque disparu, la monnaie n’est plus que de nature sociale, contractuelle devrait-on dire. On ne peut penser une devise sans référence au territoire qui est le sien. Du coup, 2 grands chapitres s’imposent:

- la monnaie dans son territoire

- et la monnaie de l’extérieur, càd à l’international.

Le rôle 1er de la monnaie est d’être le moyen de paiement des échanges courants; c’est donc la monnaie de l’intérieur qu’il convient d’abord d’interroger. Ensuite, et ensuite seulement, nous pourrons en tirer des conclusions pour les échanges internationaux.

 

barre de separation

La Monnaie de l’intérieurbarre de separation

 

Une transaction commerciale consiste dans l’échange d’un bien ou d’un service contre une certaine quantité de monnaie. Cette monnaie appartient à l’une des parties échangeantes. Si tous les agents économiques disposaient de monnaie en quantité suffisante, il ne resterait qu’à organiser la production et la distribution.

Mais tous les agents n’ont pas la monnaie suffisante; beaucoup doivent s’endetter.

C’est le cas de la plupart des entrepreneurs.

http://interobjectif.net/wp-content/uploads/1-dollar-pyramide.jpgIl faut comprendre que la monnaie intervenant dans un échange peut avoir été préalablement empruntée par celui qui l’utilise. Et celui qui utilise de la monnaie lui appartenant en propre peut très bien l’avoir gagnée auprès de quelqu’un qui l’a d’abord lui-même empruntée. Et ainsi de suite. Compte tenu des mécanismes actuels de production de la monnaie, la réalité incontournable d’aujourd’hui est que presque[1] toute la monnaie qui circule est, à son origine, née d’un emprunt. Voilà pourquoi chercher la solution aux problèmes des endettés en leur prêtant davantage encore est une chimère.

Rappelons 2 vérités à ne pas perdre de vue.

On objectera qu’un prêt étant la mise à disposition d’autrui, moyennant intérêt, d’une somme qui m’appartient, la monnaie ne peut pas naître d’un emprunt; elle lui préexiste. Il est exact que ce type de prêt est très courant. On le qualifie souvent de prêt mutuel.

Mais tous les prêts ne sont pas des prêts mutuels.

En outre, on peut aussi s’interroger sur l’origine de la monnaie prêtée dans un prêt mutuel. La monnaie actuelle n’existe pas depuis la nuit des temps et sa quantité totale ne cesse d’augmenter. Il existe donc quelque part un mécanisme créateur de monnaie. Ce mécanisme c’est le crédit bancaire. http://a34.idata.over-blog.com/415x500/3/30/61/94/Humour/humour-banquier-client-2.gifTous les traités d’économie le disent. Une banque, après signature de votre emprunt, inscrit sur votre compte courant la somme convenue. Elle ne prend cette somme nulle part ailleurs. C’est son écriture comptable qui la crée.

Bien des professsionnels de la banque n’en conviennent pas. Il y a à cela au moins 2 bonnes explications, en + de celle qui consiste à admettre qu’on peut être banquier sans être spécialisé en théorie monétaire. Un pilote de rallye n’est pas toujours un féru de mécanique automobile.

La 1ère raison est le fait que les banques ne reprêtent pas directement l’épargne qu’elles collectent. Elles gèrent, certes, les crédits qu’elles accordent en proportion de l’argent collecté, mais il y a généralement beaucoup + de crédits que d’épargne. Les crédits bancaires sont donc pour partie mais de manière indifférenciable des prêts mutuels et pour partie des prêts créateurs de monnaie. Dans le cas contraire, quand le flux des crédits bancaires vaut moins que celui de l’épargne collectée, les banques deviennent destructrices de monnaie.

...fu fu fu fu

La 2ème raison est + fondamentale. Les banquiers affirment que la monnaie n’est émise que par la Banque Centrale et pas du tout par les banques dites secondaires. Ici on pourrait leur donner raison mais à condition de s’entendre sur le sens des mots. Derrière leur mot monnaie et celui du commun des mortels, il n’y a pas le même segment d’une même réalité. Tentons de l’expliquer simplement.

Chaque devise relève normalement d’une Banque Centrale (BC).

Dans chaque zone monétaire, on trouve une banque dite Banque Centrale car elle tient les comptes courants de toutes les autres banques (dites secondaires) ainsi que celle du ou des Trésors Publics de la zone.

Une BC gère les comptes de ses clients exactement comme votre banque gère le vôtre.

En particulier les banques peuvent y retirer ou déposer des billets de banque moyennant inscription du mouvement sur leurs comptes.

Le total du compte d’une banque et des billets qu’elle a retirés constitue l’avoir monétaire cette banque.

http://images11.levif.be/images/resized/119/487/099/925/1/500_0_KEEP_RATIO_SCALE_CENTER_FFFFFF/image/1194870999251.jpgLes billets retirés le sont pour être mis à disposition des divers clients de la banque, sur leur demande;

le compte à la BC sert aux règlements avec les autres banques.

À ce stade on voit circuler, entre banques et Trésors Publics, de la monnaie dite centrale ou encore de base.

En ce sens, les banquiers ont raison:

seule la BC émet la monnaie de base,

mais celle-ci n’est accessible à l’économie que par les billets,

alors que la majorité des paiements se fait...

...par des écritures entre comptes bancaires. [vous suivez?]

Voilà bien le problème.http://www.aba-autisme.fr/wp-content/uploads/2011/11/autisme-atypique1.jpg

Le coeur du problème, c’est que les banquiers ne veulent connaître que la monnaie centrale. Un écrit dans le compte d’un client n’est, pour eux, qu’un engagement à lui fournir des billets s’il en demande, ou + généralement une promesse de monnaie centrale.

Ils ont tout à fait raison.

Mais là où le système devient problématique, c’est que ces promesses peuvent donner lieu à quelques abus.

La banque promet beaucoup + que ce qu’elle a en caisse.

(de l’ordre de 5x plus et parfois bien davantage)

Et toutes les banques font de même car elles y sont autorisées par la loi.

[ben voyons!]

http://escorbit.files.wordpress.com/2011/11/argent-mode-demploi.jpg

Cela revient à dire et à constater qu’elles mettent à disposition, qu’elles prêtent le même argent à plusieurs personnes différentes sans que celles-ci en aient conscience.

Comment parviennent-elles à faire face à cette situation?

Cela reste leur affaire, pas celle des clients.

http://image.shutterstock.com/display_pic_with_logo/450076/450076,1283156315,1/stock-photo-attention-stamp-60029465.jpgOn pourrait en conclure que cela arrange tout le monde, ce qui est le cas quand tout va bien: les banques fonctionnent et accordent des crédits à l’économie qui en a besoin. Les crédits bancaires se déversent sur les comptes bancaires et les échanges se font en grande partie par des mouvements écrits entre compte bancaires. Ceci donne naissance aux moyens de paiements largement en usage dans l‘économie et que nous nommons monnaie bancaire [services dûment facturés, hein].

Ce sont bien les banques qui créent la monnaie bancaire.

Un banquier qui soutiendrait le contraire se tromperait lourdement

ou serait de mauvaise foi.

En pratique le total de la monnaie bancaire atteint donc + de 5x le total de la monnaie centrale.http://sergecar.perso.neuf.fr/deco/banks-eat-world.jpg

Pourquoi ce rapport appelé multiplicateur de crédit?

Il n’a pas toujours eu sa valeur actuelle. Il évolue en fonction des habitudes de la clientèle et des moyens mis à sa disposition (chèques, virements, cartes).

Pour une quantité de monnaie de base donnée,

les banques ont avantage à placer

le max possible de crédits,

càd à la prêter le + de fois possible.

Cela leur ramènera le max d’intérêts. La valeur du multiplicateur de crédit n’est limitée que par des règlements imposés aux banques pour leur éviter de prendre trop de risque [qu'est-ce que ce serait sinon, lol!], celui de ne pouvoir honorer leurs promesses de monnaie centrale.

►Ainsi, en empruntant 100 à la BC au taux directeur i,

une banque peut prêter 500, ou davantage, à sa clientèle au taux majoré j.

Cela revient

- soit à prêter 5x la même somme,

- soit à prêter 400 sortis du néant à un taux d’intérêt j.

Comme l’affaire porte sur presque toute la masse monétaire bancaire (en France, des centaines de millards d’€) les flux d’intérêts vers les banques sont considérables (quelques dizaines de milliards d’€/an). Voilà ce qui explique en grande partie la profitabilité remarquable des banques un peu partout dans le monde.

Mais le paiement des intérêts aux banques et, + largement, aux détenteurs de capitaux, est un fardeau pour l’économie et distord la distribution des revenus.

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQLsPdkjVQEPNEB8yvP5pI8i-wht4NwlMch9VVZqn4X267-gAWAG0hWRoICXgEt si une banque vient à faire faillite et que ses avoirs monétaires s’évanouissent, que deviennent les promesses qu’elle a faites à sa clientèle? Naturellement, la clientèle voit dans le même temps disparaître ses avoirs en promesses de monnaie centrale càd sa monnaie bancaire.

Si plusieurs banques sont concernées, c’est tout un pan de la monnaie bancaire qui disparaît.

Les États ont récemment eu la bonne idée de ne pas laisser survenir cette débâcle: ils ont apporté de la monnaie de base aux banques. Comment cela peut-il se faire? Exactement de la même façon qu’au niveau de l’attribution des crédits bancaires.

Les États acceptent de s’endetter auprès des banques

et ces engagements sont traduits en monnaie de base par la BC au profit des banques qui ont pu acquérir de tels engagements.

De même que les comptes en banque sont remplis en monnaie bancaire sur la base des contrats d’emprunt signés par les clients,

http://www.auteurenherbe.com/public/images/utilisateurs/chat35.jpgainsi les comptes des banques sont approvisionnés en monnaie centrale sur la base des emprunts souscrits par les États.

rappel: les États ont comme les banques leur compte en BC.

Ce sont donc les contribuables des États qui soutiennent le système financier, les banques étant des intermédiaires obligés, et fortement intéressés entre ces États et les agents économiques, et non pas de simples intermédiaires comme on aurait tort de le penser. En résumé,

- l’essentiel de la monnaie qui circule dans l’économie provient des crédits bancaires; c’est la 1ère vérité à retenir.

La monnaie bancaire qui en résulte est au moins 5x plus abondante que la monnaie de base possédée par les banques; c’est le système dit, pour cette raison, de réserves fractionnaires.

- Les banques retirent de ce système des flux d’intérêts nets très importants qui leur confèrent un poids et un pouvoir économique majeurs, bien que la monnaie centrale qui est à la base de tout cela reste toujours garantie de fait par les États, càd les contribuables. C’est la 2nde vérité à souligner.

Pour que les États retrouvent du pouvoir monétaire, d’aucuns préconisent qu’ils empruntent directement à leur BC http://resistanceinventerre.files.wordpress.com/2011/12/imagescazich3z.jpg?w=640et non pas aux banques. Aux États-Unis, c’est déjà le cas, mais leur BC, la FED, est propriété d’actonnaires privés.

En eurozone, la BCE appartient aux États mais les traités européens leur interdisent de lui emprunter directement.

Il faudrait donc impérativement

réviser ces traités.

[té! qu'est-ce qu'on disait...]

En supposant que cela soit fait, on libérerait ainsi la monnaie centrale de la mainmise directe des banques; celles-ci n’en garderaitent pas moins la faculté d’engranger des intérêts énormes du fait du multiplicateur de crédit (ou dit autrement, par la vertu du système à réserves fractionnaires).

Il faudrait donc aussi, et dans le même mouvement, réduire à l’unité [1x au lieu de 5x] ce fameux multiplicateur de crédit: les banques ne seraient autorisées qu’à prêter l’épargne qu’elles auraient au préalable collectée. C’est ce que l’on appelle le système du 100 % monnaie.

http://gillesjohnson.files.wordpress.com/2011/09/europe-demunis4.jpgDe ce qui précède, on peut conclure que la monnaie nait toujours, d’une manière ou d’une autre, de l’engagement de quelqu’un à la rembourser. Encore faut-il que ce quelqu’un soit identifié et digne de confiance.

La monnaie est inséparable de la dette, mais de quelle dette?

Avant de proposer une vision de la monnaie simple,

socialement acceptable et crédible,

il faut encore expliciter un autre mécanisme bancaire créateur de monnaie. En effet, si la création monétaire est massivement le fait de l’attribution de crédits, elle ne s’y réduit pas ([1] et c’est ici l’explicitation du presque introduit précédemment).

Il s’agit de la monétisation des dettes

(processus fondamental dans la création monétaire),

auquel correspond symétriquement le mécanisme de

démonétisation des recettes.

Les banques se libèrent de leurs dettes simplement en alimentant en monnaie bancaire les comptes de leurs créanciers. Elles encaissent leurs recettes en monnaie bancaire simplement en effaçant leur montant sur les comptes http://lesdessousdelapolicenationale.blogs.nouvelobs.com/media/02/01/1052889568.jpgde leurs débiteurs. Ce sont là autant de promesses supplémentaires accordées, ou au contraire de promesses effacées. Dans le système des réserves fractionnaires ce mécanisme est donc tout à fait légitime pour créer (ou détruire) de la monnaie. La seule différence – mais très importante - avec la création par attribution de crédit est que la promesse de monnaie n’est ici grevée d’aucun intérêt ni d’aucune échéance pour celui qui en bénéficie. C’est un formidable renversement des rôles:

- dans la création monétaire par crédit, l’endetté est le bénéficiaire du crédit;

- dans la monétisation des dettes, l’endetté est celui qui émet la monnaie

car celle-ci est et n’est que la reconnaissance de sa dette.

http://douala-deals.com/Informations/wp-content/uploads/2011/07/53481387_eurozone_chart624.gifAinsi, la monnaie est toujours une dette, mais elle peut être celle de l’émetteur si celui-ci l’émet justement à l’occasion de l’apparition d’une dette et en tant que reconnaissance de celle-ci. Cette reconnaissance de dette sera légitimement détruite le jour où son porteur devra à ou recevra de cet émetteur, http://www.lce-algerie.com/images/stories/lce/dette2.jpgla même valeur. Il reste à identifier un émetteur digne de confiance.

Contre sa monnaie, je finirai sûrement par recevoir des biens ou services réels qui le libéreront de sa dette, ou bien j’accumulerai moi-même une dette équivalente à son égard [attention là au rachat de crédits pour particuliers], ce qui nous libérera l’un et l’autre.

Or, de toute évidence, pour émettre des reconnaissances de dettes capables de circuler en tant que monnaie au sein d’une collectivité, qui serait mieux placé que cette collectivité elle-même, en tant que telle? La monnaie la + logique et cohérente est celle qui est faite de dettes de la collectivité envers, initialement, les 1ers bénéficiaires au moment de son émission et, ensuite, envers ceux qui en deviennent porteurs au cours des échanges monétaires successifs.

La monétisation de la dette publique

doit être la source de la monnaie publique.

Nulle banque n’a légitimité pour générer de la monnaie publique; la monétisation de la dette publique doit aller avec la pratique du 100% monnaie.

Aucune des objections faites à ceci ne tient à l’examen: risque d’inflation, blocage dû au manque de prêts, effondrement de la devise sur les marchés extérieurs.

Comment pourrait-on trouver meilleure position pour réguler la masse monétaire, donc l’inflation,

si la collectivité tient d’une main la création monétaire (sélection de ses dépenses)

et de l’autre la destruction monétaire (organisation de la fiscalité et des recettes venant des services publics)?

http://www.le-serpent-retrogamer.org/wp-content/uploads/2011/07/Impasse.jpeg

Bien sûr,

cela suppose un gouvernement réellement

au service du bien public,

 

d’où l’absolue nécessité

d’une démocratie réelle.

Quant au manque de monnaie par disparition des prêts, il faut se souvenir que les prêts mutuels évoqués précédemment n’auraient aucune raison de ne plus exister. Quand bien même cette situation de manque de liquidités devrait-elle survenir, la collectivité qui doit à ses membres une monnaie efficace et de qualité, serait tout à fait fondée à prendre les engagements nécessaires, càd à monétiser la dette nécessaire[2]. Elle l’est d’ailleurs chaque fois que la dette collective à monétiser est démocratiquement acceptée.

La monnaie ainsi émise pourrait non seulement

- couvrir le fonctionnement et les investissements courants

- mais aussi le champ actuel des subventions, des prêts à taux zéro, ou de toute autre intervention sociale volontaire, par ex, un revenu d’existence.

Evidemment, toute dette doit finir par être payée, la démonétisation est donc tout aussi nécessaire que la monétisation et elle exige l’existence d’une fiscalité bien ajustée aux équilibres sociaux et/ou la mise en place de services publics payants.

Autrefois les dépenses du souverain enrichissaient son peuple;

demain les dépenses publiques pourraient enrichir les citoyens!

http://amrasanarion.bloxode.com/images/1271793202100.jpegL’objection d’un effondrement de la monnaie sur les marchés extérieurs est certainement la + difficile à réfuter. Mais si l’on met de côté la période transitoire initiale de mise en place de cette modification fondamentale, on peut à terme imaginer des solutions coopératives efficaces entre zones monétaires. 

http://i.mnpls.com/38/3874.gif
   

Ce sera le thème de la 2ème partie…

à suivre donc...

 

J. JÉGU, GR, 28 fév2012

 

[2] Pour mémoire, l’achat de devises étrangères par une banque crée aussi de la monnaie.

barre de separationhttp://8a.img.v4.skyrock.net/8aa/grandtonton57/pics/3029551082_1_3_rwiHwRnX.jpgbarre de separation

 

barre de separation

 

proposé par mamadomi

Publié dans : Actus brûlantes citoyens !!
► Dîtes-moi..., dîtes-émoi... - Les 7 notes dans la boîte de jase
Lundi 14 mai 2012 1 14 /05 /Mai /2012 15:38

http://soleilimg1.free.fr/gifs/lignes/1couleur/line1077.gifEdith Chambon sur overblog

http://a21.idata.over-blog.com/1/83/85/32/le-roi-face-de-miroir.jpg

http://soleilimg1.free.fr/gifs/lignes/1couleur/line1077.gif

Le moi suprême

 

Voici ce qui arriva. Après le couronnement de Nufsibaal, roi de Byblos, celui-ci se retira dans sa chambre à coucher -la pièce que trois ermites magiciens des montagnes lui avaient construite. Il ôta sa couronne et son habit royal, et se plaça au centre de la pièce en pensant à lui, désormais gouverneur tout-puissant de Byblos.http://apprendre.free.fr/images/test/miroir-roi.gif

Soudain, il se retourna et vit un homme nu sortir du miroir en argent que sa mère lui avait offert.

Le roi fut très surpris. Il cria à l'adresse de cet homme:

"Que veux-tu?"

Et l'homme nu répondit:

"Rien que ceci: pourquoi vous ont-ils couronné?"

Et le roi répondit:

"Parce que je suis l'homme le plus noble du pays."

Alors l'homme nu déclara:

"Si vous étiez encore plus noble, vous ne seriez pas roi."

Et le roi di:

"Parce que je suis l'homme le plus puissant du pays, ils m'ont couronné."

Et l'homme nu dit:

"Si vous étiez encore plus puissant, vous ne seriez pas roi."

Alors le roi dit:

"Parce que je suis l'homme le plus sage, ils m'ont couronné."

Et l'homme nu répondit:

"Si vous étiez encore plus sage, vous choisiriez de ne pas être roi."

  http://a4.idata.over-blog.com/186x250/2/01/20/90/Boudha.jpg

Alors le roi s'effondra et se mit à pleurer amèrement.

L'homme nu l'observa. Puis il prit la couronne et, avec tendresse, la reposa sur la tête inclinée du roi.

Et l'homme nu, considérant le roi avec affection, rentra dans le miroir. Le roi se releva et se regarda aussitôt dans le miroir. Il n'y vit que son propre reflet, couronné.

 

Khalil Gibran, Le Précurseur

http://soleilimg1.free.fr/gifs/lignes/1couleur/line1077.gifproposé par mamadomi

rééd° du 15 09 11

Publié dans : philosophies
► Dîtes-moi..., dîtes-émoi... - Les 17 notes dans la boîte de jase
Dimanche 13 mai 2012 7 13 /05 /Mai /2012 18:33

http://lh4.ggpht.com/_OPadtzuTB9Y/TSHSull0QmI/AAAAAAAADGs/yuni5u0yrmI/confiance-en-soi-21.jpghttp://www.nomadity.be/blog_decouverte/wp-content/uploads/2011/07/stress-examen.jpghttp://lh4.ggpht.com/_OPadtzuTB9Y/TSHSull0QmI/AAAAAAAADGs/yuni5u0yrmI/confiance-en-soi-21.jpg

Etiquettes autocollées...

 

 

http://thecherry.illustrateur.org/files/2010/09/busv21.jpgVous tremblez? C'est votre système nerveux qui s'emballe. Sensation d'oppression, accélération cardiaque, sueurs, bouche sèche et estomac serré: n'en concluez pas emoticone kawaiiabusivement à un manque de confiance en vous. Ces réactions physiologiques sont celles du stress, votre organisme cherche à faire face de manière appropriée à la situation.

Vous perdez vos moyens, votre mémoire s'efface, vous avez les mots sur le bout de la langue mais n'arrivez pas à les retrouver, vos pensées se paralysent... Ce sont aussi des manifestations d'adaptation. Votre cerveau perçoit un danger ou interprète la situation comme nécessitant votre soumission, il vous empêche de vous exposer.

Le phénomène est automatique, réflexe et bien sûr inconscient. Il se déclenche parfois abusivement quand on a appris à ses dépens que s'exposer attirait des ennuis. Toute expérience malheureuse d'humiliation, de mauvais accueil de nos propos ou de dévalorisation est mémorisée et va concourir à l'interprétation des situations nouvelles. C'est ainsi qu'interdit de parole à table quand nous étions enfant, nous pouvons être stressé à l'idée de prendre la parole devant tout le monde lors d'un banquet. Quand ce déclenchement abusif est devenu habitude réflexe, quand les automatismes physiologiques de soumission sont si intégrés que nous les interprétons comme partie de notre personnalité, nous pouvons parler de manque de confiance en soi.http://08.img.v4.skyrock.net/08b/vocaloidparadise/pics/2982655647_1_3_wyDBAsA1.jpg Le manque de confiance en soi n'est donc pas un "problème psychologique", même s'il en cause parfois. C'est une adaptation "biopsychologicosociale"[on lit calmement...] càd une adaptation physiologique à une situation sociale avec des conséquences psychologiques, en vue de maintenir la vie

"Je manque de confiance en moi"

A chaque fois qu'il était amené à s'exposer en public, à parler devant un micro, Christophe éprouvait toutes sortes de sensations corporelles qui le terrifiaient: battements de coeur, chaleur dans la poitrine... Excellent animateur de radio, adorant son métier, il était démuni devant ce qu'il appelait "ses angoisses" et se dopait aux anxyolitiques.

Christophe avait en réalité une énergie débordante qu'il lui fallait apprendre à gérer, le trac des "grands"! Ses réactions physiologiques étaient peut-être un peu + intenses que la moyenne,

ses performances, ses capacités l'étaient aussi!!

http://a401.idata.over-blog.com/512x600/2/18/77/65/Fantaisies-4/concombreangouleme.jpgIl les interprétait comme des manifestations d'une angoisse excessive, ce n'était que préparation à l'excellence. Le problème n'est parfois pas tant un manque de sécurité qu'un manque d'information sur les réactions du corps. Démuni devant ces sensations qu'il n'avait jamais appris ni à reconnaître et encore moins à utiliser, il paniquait. Convaincu que les autres n'étaient pas aux prises avec ces sensations, il se vivait comme différent, voire inférieur... ce qui entraînait un vrai manque de confiance en lui.

Pour Christophe, Taher ou Jeevan comme pour nombre de nos honteuxcontemporains, être bien, être normal, signifierait ne rien éprouver à l'intérieur. Or, peurs, colères, tristesses, mais aussi désir, joie et amour sont associés à des manifestations physiologiques. Si nous ne savons pas les tolérer, la vie nous paraîtra bien fade.http://ninjaduchien.n.i.pic.centerblog.net/jqj9fir9.jpg

Accélération cardiaque et dilation des veines pour permettre au sang d'acheminer + rapidement oxygène et sucre là où il y en a besoin, arrêt de la digestion pour concentrer l'énergie disponible dans le cerveau et les muscles périphériques, notre organisme se prépare à affronter la situation. Certes, il n'est pas toujours utile de déclencher un tel mouvement intérieur. Parfois notre cerveau surdimensionne l'adversaire et aller voir un psy est une bonne idée. Mais un certain nombre de nos réactions sont des réactions physiologiques naturelles et normales de notre organisme.

L'anxiété, la peur, le trac, le doute, l'inquiétude sont utiles, ils poussent à se dépasser, nous invitent à nous préparer à toutes les éventualités, à repérer les zones à risque dans un projet, ils nous ouvrent les yeux, nous alertent sur des détails susceptibles de nous faire échouer... Il est dommage d'étiqueter "manque de confiance en soi" l'afflux d'énergie qui nous permet de faire face à la situation, d'intégrer un max de données, de sentir "le sens du vent" et les réactions du public à nos paroles. C'est l'étiquette qui nous paralyse, non pas l'émotion.

http://www.apprendre-en-ligne.net/blog/images/profsurblog.jpgDe la même manière que toutes nos palpitations ne sont pas synonymes de manque de confiance en soi, tous nos échecs et difficultés sociales n'y sont pas forcément liés. Or, faute de comprendre les motivations de certaines de nos attitudes, de nos blocages et freins, nous utilisons un peu abusivement le terme de manque de confiance. Cela nous évite de nous poser d'autres questions, + embarrassantes, ou tout simplement + inconscientes.

 http://mademoisellereve.files.wordpress.com/2011/11/permis-2-500x353.jpg?w=500&h=353

Géraldine ou Aïcha, passe son permis de conduire pour la 6ème fois. Elle explique ses échecs par son manque de confiance en elle. En effet, dès qu'elle s'assied à côté de l'examinateur, elle stresse. Il est vrai que nombre de gens échouent, paralysés par l'idée du jugement de l'examinateur. Mais trembler le jour de l'examen, commettre des fautes impardonnables, peut avoir d'autres causes. En l'occurrence, pour Géraldine, nous avons mis au jour le souvenir d'un accident dramatique dans sa famille. Sans oser se l'avouer, Géraldine, était terrifiée à l'idée d'être la cause d'un accrochage. Elle n'avait jamais osé exprimer sa fureur à ses parents suite à l'accident qui l'avait privée de leur présence pendant de longs mois. Comment dire sa colère à des gens qui ont frôlé la mort! Oui, mais la petite fille qu'elle était alors aurait eu besoin de pouvoir exprimer sa fureur. Comme elle n'avait que 5ans, ils ne lui ont jamais non plus vraiment expliqué l'accident. Le problème d'Aïcha ou de Géraldine n'est vraiment pas de l'ordre de la confiance en elle. Des émotions de colère, de peur aussi, sont encore tapies en elle et sont à l'origine de ses échecs au permis. En revanche en n'identifiant pas les véritables causes de ses insuccès répétés, elle va effectivement perdre confiance en elle!

Ilan -ou Franz, a déjà passé son permis 2x. Lui aussi dit manquer de confiance en lui lorsque l'examinateur est à ses côtés. En réalité, quand nous explorons a vie, il évoque ses tendances suicidaires. La vérité lui saute aux yeux. Pour le protéger, son inconscient l'empêche d'obtenir son examen. Une partie de lui n'est pas certaine de ce qu'il ferait avec un volant dans les mains. Ce n'est qu'en décidant vraiment de vivre qu'Ilan a pu enfin s'autoriser à réussir son examen.

Carmen, elle, est dans une situation conflictuelle. Elle me confie:

"Dès que j'obtiens mon permis, je me sépare de mon mari."

http://www.vingtenaires.com/wp-content/uploads/2012/01/manque-confiance-soi.jpg

Bien évidemment, elle le rate consciencieusement, session après session. Elle est en fait très ambivalente et encore bien trop dépendante de son mari pour oser prendre le risque de le quitter. Chaque insuccès tout à la fois la soulage en éloignant le départ et lui prouve qu'elle n'est pas à la hauteur, incapable de se débrouiller seule, et donc qu'elle a besoin de son mari, ce qui augmente encore sa dépendance. Ce n'est pas vraiment le regard de l'examinateur qui lui fait perdre ses moyens, mais l'enjeu: la séparation.

An Hào ou David ratera pour d'autres raisons. Il est furieux contre son père, chauffeur de son métier. N'osant pas exprimer sa colère, il le blesse en le décevant! Inconvénient:http://www.esprit-positif.com/images/manque-confiance-en-soi.jpg + il échoue, + il se dévalorise et confirme son père dans sa position dominante.

Les apparences du manque de confiance en soi peuvent masquer des motivations variées. Gare aux interprétations trop rapides... Nos échecs ont parfois un sens caché! Ecoutons cette signification et séparons les enjeux, cela nous évitera de saper inutilement notre confiance ne nous.

Isabelle Filliozat

proposé par mamadomi

Publié dans : Psycho/santé et bon sens
► Dîtes-moi..., dîtes-émoi... - Les 7 notes dans la boîte de jase
Samedi 12 mai 2012 6 12 /05 /Mai /2012 20:39

Barres

Alex Alemany

http://img403.imageshack.us/img403/6204/2marilynmonroe.jpg

Barres

Se respecter soi-même

Barres

http://nsa25.casimages.com/img/2011/04/13/110413070907574530.gif

 

Encore une fois, l'amour va de pair avec le respect, et nous ne pouvons pas penser que les autres nous aiment s'ils ne nous respectent pas.

 

Certaines personnes croient que l'amour donne des droits et que la personne qui les aime se trouve autorisée, en quelque sorte, à leur marcher sur les pieds. Il n'y a rien de + faux. Rien ne doit entraver le respect que toute personne doit nous porter, surtout pas l'amour! A force de vivre des amours malheureuses, nous pouvons perdre de vue les principes http://nsa10.casimages.com/img/2009/10/24/091024100818113598.giffondamentaux à la base d'une relation amoureuse heureuse et saine, principes qui nous semblent pourtant d'une grande évidence quand nous nous y arrêtons.

 

Si nous avons tendance à nous retrouver dans des relations boiteuses, nous devons en 1er lieu renouer avec le respect de nous-mêmes. Jamais nous ne devrions laisser qui que ce soit nous faire du tort. Nous devons donc faire tout notre possible pour sortir de ces relations, puis déblayer le terrain afin que puisse pousser la fleur de l'amour véritable.

 

Fixer des limites très claires à ce que nous sommes prêts à vivre, c'est refuser de continuer à jouer les victimes dans nos relations. Bien sûr, nous devons aussi faire preuve du + grand respect envers l'autre et ne jamais chercher à lui faire du tort, à lui nuire. En un mot, amour et respect sont parfaitement indissociables.

Barres

http://patbad28.p.a.pic.centerblog.net/a3fba1fc.jpg

Barres

Savoir dire non

Barres

 

http://img13.imageshack.us/img13/9329/renatadomagalskabesos.jpg

 

Autre point important en ce qui concerne le respect de soi: il passe avant tout par le pouvoir que nous avons de dire non. Le fait d'être capable de refuser de faire quelque chose ou de rester dans une situation qui nous opprime est un pouvoir fantastique, sans lequel nous ne pouvons prétendre à la véritable liberté.

par Alex Alemany

Comment être bien avec l'autre si nous ne sommes pas bien avec nous-mêmes? C'est absolument impossible.http://nsa25.casimages.com/img/2011/04/14/110414064612535974.gif Se forcer à faire des choses que l'on ne veut pas faire, voilà le meilleur moyen de se  bâtir une vie semblable à une prison.

 

Lorsqu'on demande aux gens heureux quelles règles ils se sont fixées, on s'aperçoit qu'ils ont tous une chose en commun: ils se donnent le droit de dire non, càd de choisir ce qu'ils ont envie de vivre, et ce, dans tous les domaines -amour, famille, travail, amitié.

 

Virginia Clarke

Barres

http://www.jdiezarnal.com/pintura/alexalemanyproyectoparaser01.jpg

Alex Alemany

Barres

  proposé par mamadomi

Publié dans : amour
► Dîtes-moi..., dîtes-émoi... - Les 11 notes dans la boîte de jase
Vendredi 11 mai 2012 5 11 /05 /Mai /2012 23:45

http://img-fotki.yandex.ru/get/5209/stepanov-el.103/0_59dc7_b0cb0490_L.jpg http://img-fotki.yandex.ru/get/5209/stepanov-el.103/0_59dc7_b0cb0490_L.jpg

http://iamachild.files.wordpress.com/2010/02/maternidad.jpg

Alex Alemany

http://img-fotki.yandex.ru/get/5209/stepanov-el.103/0_59dc7_b0cb0490_L.jpg http://img-fotki.yandex.ru/get/5209/stepanov-el.103/0_59dc7_b0cb0490_L.jpg

Précédemment

...que l'on va donner à un enfant

 

Qu'est-ce qu'une limite? Est-ce que ça existe? Comment rester en bonne relation avec un enfant tout en lui faisant accepter les frustrations nécessaires? Comment structurer un enfant quand on a soi-même été structuré par des parents qui fonctionnaient au gré de leur humeur et de leur volonté? On ne peut pas répondre à tout, mais on peut proposer des éléments.

 

1. La confiance  

Il faut avant tout faire confiance à l'enfant dans ses capacités d'auto-organisation et d'humanisation. Je pense qu'un enfant se construit beaucoup sur le modèle affectif parental: la façon qu'on a de se conduire avec les êtres humains autour de nous, la façon qu'on a d'accueillir les gens chez soi, de dire bonjour quand on rencontre quelqu'un. Certaines personnes en souffrent. Par ex, on m'a raconté que la maman et le papa recevaient monsieur Untel très gentiment, mais dès qu'il était parti, ils se répandaient en critiques et en invectives sur cet homme-là. C'est très désorientant pourhttp://manousl.m.a.pic.centerblog.net/c1eab6ca.jpg un enfant parce que, dans un même temps, on lui montre comment on accueille quelqu'un chez soi, comment on entre en relation de manière amicale, et puis 2 mn après le parent démolit les repères socio-affectifs de l'enfant pour lui montrer tout autre chose.

Comment immiscer un repère chez l'enfant? Cela dépend aussi bien de la façon dont le parent gère ses relations à la fois avec lui, l'enfant, mais aussi avec les grandes personnes et même les autres enfants.

Lorsque les besoins de reconnaissance, de respect et de tendresse de l'enfant ont été suffisamment satisfaits, alors l'enfant se développe dans la spontanéité, dans la joie de vivre, dans l'affection et dans le désir de rencontrer les autres. Il ne sera ni violent ni destructeur. Ce qui ne veut pas dire qu'il n'aura pas une certaine forme d'agressivité qui va lui permettre de s'affirmer et de s'opposer si on lui vole son Carambar. Mais il n'ira pas faire mal à l'autre. Car il y a une distinction entre faire mal et faire du mal. Par ex, si je refuse de prêter ma bouteille d'eau parce que j'ai mes raisons, je peux faire mal à l'autre, mais je ne cherche pas à lui faire du mal. Je ne fais pas cela contre lui. Ces enfants-là, qui ont été respectés, aimés, ne sont pas en principe des enfants violents, même s'ils peuvent être agressifs et très déterminés. Disons qu'ils sont tout simplement égoïstes parce qu'ils ont une façon de poser leur moi en s'opposant. Et cela peut être une qualité: on n'est pas dans la morale, quand on est dans la psychologie! Il ne sera ni violent, ni destructeur, ni apeuré, parce qu'il va s'appuyer sur le 1er modèle familial qui est le 1er modèle relationnel qu'il découvre. Il sera ouvert et curieux. Il s'agit donc de faire confiance au potentiel de l'enfant, à son potentiel d'être humain, à sa capacité à s'humaniser au contact des autres.

http://oliverrock.files.wordpress.com/2008/12/jaula.jpg?w=500&h=345

 

2. Prendre en compte sa propre frustration  

En 2ème lieu, on va s'attacher à comprendre, dans sa relation avec l'enfant, ce qu'on est en train de vivre. En fait, beaucoup de parents vivent par procuration. Ils ont été lourdement frustrés dans leurs besoins de base et ils vont demander à leur enfant de leur donner ce qu'ils n'ont pas eu. Ce qui fait que l'enfant devient un objet narcissique, un objet de compensation pour le parent. Ils n'ont pas fait de piano, alors l'enfant fera du piano. Certains se transforment en tyrans de la scolarité. Eux-mêmes dévalorisés pendant leur scolarité, ils vont demander à l'enfant d'être brillant. Les besoins de l'enfant passent après les leurs, parce qu'ils sont eux-mêmes en manque infantile. Trop souffrants, trop inconscients, ils ne sont pas capables, bien souvent, de donner à l'enfant ce dont il a besoin pour l'accompagner dans son autonomisation. En +, ce sont des parents qui ont parfois le sentiment de s'être sacrifiés et qui maintiennent un système de dépendance lié à une dette terrible. D'ailleurs, ils disent:

"Avec tout ce qu'on a fait pour toi, c'est comme ça que tu nous remercies!"

http://img297.imageshack.us/img297/641/alexalemany6jpg.jpgAu contraire, il y a des parents qui ont vécu la frustration avec tant de souffrance qu'ils ne peuvent pas concevoir de frustrer l'enfant. Ils vont alors arriver à un phénomène qu'on appelle la saturation du besoin. Ils vont saturer le besoin de l'enfant. Entre frustrer et saturer, la position intermédiaire est difficile à trouver mais l'un et l'autre sont une violence faite à l'enfant.

 

3. Savoir gérer des besoins antagonistes  

http://3.asset.soup.io/asset/2776/9459_3631.jpeg

Nous, être humains, sommes faits de telle sorte que nous avons des besoins antagonistes, à l'intérieur même de l'être humain, et d'autres existant entre 2 personnes; Par ex on a besoin de solitude, mais en même temps on a besoin d'être entouré de ses congénères. L'enfant a besoin de liberté, mais en même temps il a besoin d'être protégé. Il a besoin d'être touché, mais il a besoin d'être respecté. Il a besoin d'être affilié, d'appartenir à un groupe, mais en même temps il a besoin d'être reconnu comme quelqu'un de différent, de singulier. Donc si on sature le besoin de liberté de l'enfant, on va frustrer le besoin antagoniste de structure. Il s'agit d'arriver, comme on dit, à un juste milieu.

Et puis il y a aussi les besoins antagonistes entre enfants et parents. Le père ou la mère rentre du travail, il est fatigué, il a besoin de se reposer alors que l'enfant, lui, n'a besoin que d'une seule chose, c'est de sauter sur le dos de on père ou de sa mère. Alors, que se passe-t-il? C'est là que la tendresse intervient. Parce qu'il n'y a acune raison que le parent ne soit pas satisfait dans ses besoins de base, mais en même temps il n'y a aucune raison que l'enfant soit frustré dans son besoin.http://nsa19.casimages.com/img/2010/11/18/101118100744785064.jpg Qui doit passer en premier? Si l'on est tendre avec l'enfant, si on lui fait un câlin et qu'on lui dit:

"Ecoute, je ne peux pas m'occuper de toi pour le moment, j'ai vraiment besoin de 10mn de repos",

moi, je pense que si la relation est suffisamment respectueuse de part et d'autre, l'enfant est tout à fait capable de comprendre cette réaction.

photo du net►

Mais ce mode de relation se met en place dès le début de la vie. Si d'emblée la relation est suffisamment respectueuse, l'enfant est tout à fait capable de vivre une frustration momentanée, car il a confianceEt cette frustration s'intègre alors et permet à l'enfant de devenir autonome et de "symboliser". Symboliser, c'est substituer: tout en refusant l'achat d'un jouet, on peut proposer à l'enfant de casser sa tirelire. On rentre dans la négociation, mais on reste dans le respect.

http://dreamworlds.ru/uploads/posts/2010-04/1271176745_busqueda1.jpg

 

4. La tendresse pour intégrer la dureté de la vie  

Un autre acte de tendresse réside dans la façon d'aider un enfant à intégrer la dureté de la vie. Car il faut l'avouer, on en est tous là: on ne veut pas que nos enfants souffrent. Mais on s'y prend souvent très mal, à force de vouloir que la vie soit belle. Un enfant tombe par terre. La pire des réactions est de dire "C'est rien." En général, on lui dit d'arrêter de pleurer et de dire ce qu'il a. Mais en parlant, on le met à distance. En revanche, si on prend l'enfant dans les bras, si on le console, et si on lui dit ensuite:

"Explique-moi ce qui t'est arrivé",

une part de la violence qu'il vient de vivre en tombant va devenir une expérience positive, et il va remonter sur son vélo. C'est ainsi que la tendresse peut accompagner l'enfant dans l'intégration des difficultés de la vie. Parmi les 5 sens dont nous disposons, certains mettent à distance et d'autres rapprochent.

La vue, la parole, le toucher auditif mettent à distance.

Alors que le tact, l'odorat et le goût rapprochent la personne.

C'est pourquoi il ne faut pas parler et expliquer avant de consoler! Cela suppose aussi pour faire passer ce message-là à l'enfant qu'il ait accepté la vie affective de son parent.http://a7.idata.over-blog.com/480x606/4/31/57/78/BELLES-IMAGES/ALEX-ALEMANY--1-.jpg Il ne faut pas, enfin, qu'un parent se dévoue entièrement à son enfant, car c'est un parent qui empêche l'enfant d'être libre. Le + beau cadeau que l'on puisse faire à un enfant, je crois, c'est que ses parents soient heureux. Et les enfants ne peuvent considérer leurs parents comme heureux s'ils sont uniquement dans le dévouement et le sacrifice. Ils doivent aussi avoir une vie affective et respecter leurs propres besoins. Tout cela suppose par ailleurs que l'enfant accepte l'autorité de son parent.

 

5. Autorité et violence: apprendre à l'enfant à dire non  

L'autorité, ce n'est pas de la violence. En effet, l'autorité s'oppose à la contrainte par la force et au chantage. D'autre part, elle aide l'enfant à découvrir sa propre autorité. Autorité a pour racine étymologique auctor, "auteur". Elle permet ainsi à l'enfant d'être auteur des lois. Elle ne vise pas à contrôler. Même si elle requiert l'obéissance, elle ne vise pas non plus la soumission. Les parents ont certes un pouvoir réel sur leur enfant, dont ils doivent être conscients, mais l'abus de pouvoir est destructeur. Et quand nous disons "non" à un enfant, il faut le faire en notre nom. Nous devons dire:

"Non, j'ai besoin d'un ¼ d'heure pour me reposer. Non, là, je ne reviens plus te voir, j'ai lu ton histoire, je n'ai pas l'intention de faire ceci ou cela."

Mais on dit trop souvent:

"Non, tu es vilain, tu en veux trop"

et on attaque ainsi l'enfant. Ce n'est pas respectueux de l'enfant. Le "non" doit venir soutenir et respecter un enfant. Car le "non" fait partie de la vie comme le "oui". On apprend alors à l'enfant à respecter le "non", càd les limites et les impossibles de sa vie. S'il est vécu de la sorte dans la dynamique familiale, alors l'enfant pourra dire "non", à son tour, face aux agresseurs et aux abuseurs. Si on n'a pas habitué le petit enfant, au début de la vie, à dire "non" et à être respecté dans son opposition, il ne pourra jamais dire "non" au monsieur dans la rue qui lui propose un bonbon, même si on l'a mis en garde.

D'autre part, en apprenant à dire "non", de façon personnelle et réfléchie, on intériorise la loi. C'est l'accompagnement dans la frustration qui permet à l'enfant de devenir un être social et d'intérioriser la loi. On parle beaucoup de la citoyenneté dans les collèges et on fait de grandes réunions à ce sujet. Mais être citoyen ne signifie pas seulement adhérer à une cause commune. C'est aussi savoir s'opposer, critiquer. Pour cela, il faut que l'enfant ait intégré les repères qui deviendront ses propres repères et qui vont lui permettre de reconnaître où se trouve l'injustice ou l'inacceptable. Mais si toute l'éducation de l'enfant est fondée sur le principe

"Tu dois faire comme je te dis parce que c'est moi qui ai raison"http://farm7.staticflickr.com/6152/6172382677_d4fdc5fc3c.jpg,

à ce moment-là l'enfant n'a pas tout à fait sa capacité de réflexion. La 1ère fonction de l'interdit n'est pas d'entraver la volonté de l'enfant. C'est de lui permettre de différencier, de poser des points de repère, de délimiter le bien et le mal, de donner une forme et de donner un sens à ce qui nous entoure, un sens à la réalité.

 

Suzanne Robert-Ouvray

Dr en psychologie, kinésithérapeute et psychomotricienne

avec les illustrations d'Alex Alemany

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http://www.jdiezarnal.com/pintura/alexalemanyzona02.jpg

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proposé par mamadomi

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Vendredi 11 mai 2012 5 11 /05 /Mai /2012 07:00
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http://eurekasophie.unblog.fr/files/2009/08/chienagressif.jpg

Pour Adam Ferguson*," l’individu pré-social n’existe pas; l’homme n’existe pas avant ou http://www.educationscotland.gov.uk/Images/Adam%20Ferguson%20280_tcm4-560019.jpgindépendamment de la société. Les hommes se constituent, pour le meilleur et pour le pire, dans la société, et prennent diverses formes dans des sociétés différentes… Si donc on nous demande où est l’état de nature nous répondrons: il est ici; et peu importe de savoir d’où l’on parle, de l’île de G-Bretagne, du cap de Bonne-Espérance ou du détroit de Magellan".[32]

"…l’humain se présente comme un être dont la nature est d’émerger de la nature en prenant appui sur elle, un être bio-sociologique, alliage indissociable de nature et de culture."[33]

Adam Ferguson, (1723-1816)

écrivain écossais

[32]M. Sahlins  

La nature humaine

ed. de l’Eclat Terra Incognita

[33]J. Van Rillaer

L’agressivité humaine.

[34]à[38]M. Sahlins

La nature humaine

ed. de l’Eclat Terra Incognita

"Le point crucial est le suivant: pendant 3 millions d’années, l’évolution biologique des hommes a obéi à une sélection culturelle. Nous avons été, corps et âme, façonnés pour vivre une existence culturelle".[34]

"Nés ni bons ni méchants, les hommes se façonnent dans l’activité sociale telle qu’elle se déploie dans des circonstances historiques déterminées".[35]

Margaret Mead a écrit:

"il est bien + cohérent de considérer la nature humaine comme un matériau tout à fait brut et parfaitement indifférencié, qui ne prendra une forme reconnaissable que lorsqu’elle aura été formée par la tradition culturelle".

Et de conclure:

"…la civilisation occidentale est construite sur une vision pervertie et erronée de la nature humaine. Pardon, je suis désolé, mais tout cela est une erreur. Ce qui est vrai en revanche, c’est que cette fausse idée de la nature humaine met notre vie en danger."[36]

[34]à[38]M. Sahlins

La nature humaine

  ed. de l’Eclat Terra Incognita

Arnold Gehlen (1904-1976),

anthropologue et sociologue allemand, est le principal représentant de l’anthropologie philosophique

Claude Lévi-Strauss,

anthropologue et ethnologue français Professeur honoraire au Collège de France qui a exercé une influence décisive sur les scies humaines dans la seconde moitié du XXè s. en étant notamment l’une des figures fondatrices de la pensée structuraliste

Charles Horton Cooley

(1864-1929) sociologue américain s’inscrivant ds le courant du pragmatisme. Pour lui, l’individu et la société sont les 2 faces d’une seule réalité sociale. l’individu n’existe que par la société et la société que par les individus

Arnold Gehlen* a pu écrire:

"L’homme est par nature un être de culture."

"Que serait un homme, si on le privait de sa relation à une culture? Il suffit pour cela d’examiner ce que devient un être humain qui a été coupé de toute société et laissé à lui-même dans la nature. Telle est la problématique de l’enfant sauvage.

On ne naît pas vraiment homme, on le devient.

Nous sommes amenés à penser que la culture fait tout, que la culture invente l’homme. Aussi loin que nous cherchions autour de nous, nous ne trouverons jamais "d’homme naturel", mais des formes de cultures dans lesquelles des hommes apprennent le modèle d’humanité qui est le leur".

C’est la leçon que délivre l’ethnologie contemporaine, notamment l’anthropologie structurale développée par Claude Levi-Strauss*.[37]

Et Charles Cooley* ajoute:

"La nature humaine n’est pas quelque chose qui existerait de façon séparée chez l’individu. Elle désigne une nature de groupe ou une phase primaire de la société."

"D’où tenons-nous, poursuit- il, nos notions d’amour, de liberté, de justice, etc.? Des philosophies abstraites? Non. Bien davantage, à l’évidence, de la vie effective que nous menons dans ces formes de société élémentaires et largement répandues, dans la famille ou les groupes de jeux."

Les idéaux qui se forment spontanément, naturellement dc, dans ce cadre sont ceux de la loyauté, de la sincérité, de l’entraide et de la bienveillance.

Ces idéaux propres à la primarité ne sont rien d’autre que les idéaux structurés essentiels dans toute société humaine, réunis dans la triple obligation de donner, recevoir et rendre mise en lumière par Marcel Mauss*. Ces 3 phases s’avèrent essentielles dans l’organisation sociale des peuples archaïques du monde. Sans être parfaite car elle présente ses faiblesses, l’économie du don participe grandement, par l’influence culturelle qu’elle crée, à la maîtrise des comportements violents. Elle est une éducation, un mode d’intégration et de reconnaissance tout en permettant l’autonomie. En occident, l’absence quasi permanente de situations d’abondance naturelle et des conditions géo-climatiques difficiles n’ont pas permis l’instauration d’un tel système et ont conduit au capitalisme.

Marcel Mauss, (1872-1950),

souvent considéré comme le "père de l’ethnologie française", fut engagé politiquement aux côtés de Jaurès puis de Blum, dans la perspective d’un socialisme associationniste. Ses travaux sont poursuivis et divulgués aujourd’hui par la revue du M.A.U.S.S.; s’applique à en mettre en valeur toute la pertinence pour la sociologie générale et pour la philosophie sociale et politique

[38]M. Sahlins

La nature humaine

ed. de l’Eclat Terra Incognita

Pierre Bourdieu (1930-2002)

sociologue français qui, à la fin de sa vie, devint, par son engagement public, l’un des acteurs principaux de la vie intellectuelle française

"La culture, les informations, émises par la société vont permettre ou non l’expression des caractéristiques biologiques de l’homme en leur donnant un sens, une valeur.

En réalité, les anthropologues connaissent peu de sociétés, à part la nôtre, où la socialisation implique de domestiquer les dispositions anti-sociales inhérentes à l’enfant".

Qui sont alors les + réalistes? Je crois que ce sont les peuples … qui considèrent que la culture est l’état originel de l’existence humaine, tandis que l’espèce biologique est 2ndaire et contingente.[38]

L’action des individus est donc, au terme de la théorisation de Bourdieu*, fondamentalement le produit des structures objectives du monde dans lequel ils vivent, et qui façonnent en eux un ensemble de dispositions qui vont structurer leurs façons de penser, de percevoir et d’agir.

Pour les paléoanthropologues et une bonne partie des chercheurs dans le domaine en sciences sociales, l’évolution biologique a précédé l’évolution culturelle, mais cette dernière a surpassé les effets de l’évolution biologique; càd que, selon ce paradigme, la culture est + à même d’expliquer les transformations sociales et les différences entre les Hommes que la génétique.

Henri Laborit (1914 - 1995)

Médecin chirurgien et neurobiologiste, introduisit l’utilisation des neuroleptiques en 1951. Il était également éthologue (spécialiste du comportement animal), eutonologue (spécialiste du comportement humain) et philosophe

[39[42]Henri Laborit

La nouvelle grille

Afin d’appuyer l’ensemble de ces études, révélations et témoignages, il reste à demander à un grand chercheur dans ce domaine, Henri Laborit*, de nous révéler ses conclusions:

"Nous sommes …obligés, par l’étude expérimentale du comportement agressif, de nous élever contre l’interprétation largement diffusée au cours de ces http://www.retrouversonnord.be/Fichiers_Laborit/laborit.jpgdernières années, de l’implacabilité génétique de l’agressivité chez l’homme".[39]

"…comme il serait peu probable que ce soient les dominés qui tentent d’eux-mêmes d’assurer la stabilité d’un système hiérarchique, il faut bien que les dominants installent très tôt dans le système nerveux de l’ensemble des individus du groupe, un type d’automatismes socioculturels, de jugements de valeurs favorables au maintien de leur dominance, donc de l’organisation hiérarchique du groupe. La propagation de l’idée d’une agressivité innée de l’espèce humaine que nous tiendrions des espèces animales nous ayant précédés dans le phylum fait partie sans doute de cet apprentissage".[40]

"Profitons-en …pour noter combien la référence à la "nature", au "naturel" se fait généralement pour fournir un alibi aux jugements de valeur de l’époque. C’est ainsi que l’on fera appel à la nature pour montrer l’implacabilité de l’agressivité chez l’homme puisqu’elle existe chez l’animal, ce qui déculpabilise les hiérarchies, les dominances, l’agressivité des dominants en réponse à celle des dominés …"[41]

Et Henri Laborit conclut dans "la nouvelle grille": "Il faut motiver l’homme http://etreheureux.fr/wp-content/uploads/2011/06/jacuzzi-Mont-Blanc.jpgde demain pour qu’il comprenne que ce n’est qu’en s’occupant des autres, ou + exactement des rapports des hommes entre eux, de tous les hommes quels qu’ils soient, qu’il pourra trouver la sécurité, la gratification, le plaisir. Je ne suis pas loin de croire que nous entrons dans une ère où il ne sera plus possible d’être heureux seul ou à quelques-uns. Nous entrons dans une ère où toutes les "valeurs" anciennes établies pour favoriser la dominance hiérarchique doivent s’effondrer".[42]

"Nous vivons actuellement en régime de "polyarchie". Chacun fait partie de différents groupes qui ont des intérêts distincts et parfois opposés.

[39] à [42] Henri Laborit

La nouvelle grille

[43] à [51] J. Van Rillaer

L’agressivité humaine

La loi exprimée dans le groupe des amis de même âge ne reproduit plus automatiquement celle de la famille ou de l’école. Les normes se bousculent et se contestent. Cette pluralité et cette discordance des valeurs (matérielles, morales, religieuses, etc.), à quoi s’ajoute une dépersonnalisation des figures du surmoi et une perte du sens de la vie, explique, en partie, l’agressivité des temps modernes".[43]

"De façon générale, nous pouvons dire que l’homme, animal iconolâtre, devient agressif lorsqu’il est déçu par l’image que les autres lui renvoient ou par celle qu’il se fait de lui-même".[44]

"Selon J.P.Scott, la meilleure façon de rendre les animaux agressifs n’est pas de les frustrer mais de leur donner des occasions de gagner des batailles".[45]http://www.darjnet.com/darjeeling/images/fest29a.jpg

"En raison des observations réalisées chez différents peuples du monde entier, que ce soit les Arapeshs de Nouvelle-Guinée, les Abrons de Côte-d’Ivoire, les Semais de Malaisie, les Lepchas de l’Himalaya, "on peut en conclure que la "nature" humaine laisse de nombreuses possibilités, depuis le renforcement de la violence dans des voies destructrices jusqu’à la réduction et la quasi-élimination de l’agressivité".[46]

"La pauvreté…ne mène pas à l’agression, mais l’inégalité éprouvée comme injuste y conduit très facilement. On comprend dès lors que l’"affluent society", la société de consommation et de compétition sur le modèle américain, ne soit pas la moins violente".[47]

"Les sociétés occidentales actuelles, tant par leur complexité que par leur éthique explicite et implicite, sécrètent une violence structurelle et provoquent une contre-agression de la part des + faibles. Que l’on songe ici

http://img291.imageshack.us/img291/2774/clac.jpg

- à la bureaucratie envahissante,

- à l’absence de communication entre les classes sociales,

- à l’octroi limité des biens de consommation exhibés par une minorité et magnifiés par la publicité,

- au sentiment que plus personne ne "survole’ effectivement les problèmes sociaux

- et que la machine sociale fonctionne toute seule ou au bénéfice de quelques-uns.

- Il faudrait aussi parler des mythes néfastes de l’Etat-providence et de la Société responsable de tous les malheurs des citoyens…"[48]

"La tolérance intérieure est la condition de la tolérance envers autrui. Si l’on a pu dire que la rencontre avec soi-même suppose le dialogue avec autrui, on peut également affirmer que la rencontre avec autrui passe par le dialogue avec soi-même".[49]

[43] à [51] J. Van Rillaer

L’agressivité humaine

Erich Fromm,

(1900-1980) psychanalyste

humaniste américain d’origine juive allemande. Il est avec Adorno, Herbert Marcuse et d’autres, un des 1ers représentants de l’école de Francfort

…l’homme est semblable aux autres mammifères: il est un animal de contact, il a besoin de stimulations sociales et, + précisément, d’une communauté qui lui donne un statut… L’enfant, en particulier, doit pouvoir, dans certaines limites, être "narcissisé". Il doit éprouver le plaisir d’être en vie et se sentir bien dans sa peau. Ceci implique un minimum de sécurité, de stabilité, de sollicitude et de valorisation sociale.

La personne n’a pas seulement besoin d’une petite touche de non-conformisme,…il lui faut véritablement s’aimer elle-même. C’est cette vérité qui permet de comprendre le paradoxe énoncé par E.Fromm*: "l’égoïsme est une excroissance du manque d’amour de soi"".[50]

"Notre civilisation ne nous apprend qu’à conquérir les choses. Elle devrait nous enseigner aussi (ou surtout) la dépossession, le jeu et le rire. L’esprit de sérieux, le goût de la conquête et la violence ont une même source. Tous 3 dérivent d’une hypertrophie du moi ou de l’idéal du moi".[51]

"…L’explosion non contrôlée du comportement agressif est un moyen de se soustraire à l’angoisse résultant de l’impossibilité de réaliser un comportement gratifiant".[52]

[52] H.Laborit La nouvelle grille

Pierre Bourdieu (1930-2002) est un sociologue français qui, à la fin de sa vie, devint, par son engagement public, l’un des acteurs principaux de la vie intellectuelle française

[53] J-Marie Muller Dictionnaire de la non-violence

En résumant l’opinion de Pierre Bourdieu sur le sujet, il est possible de dire que la violence trouve donc sa cause dans la manière avec laquelle chacun s’évalue et se situe parmi les autres ainsi que dans la manière avec laquelle chacun se sent évalué et situé par les autres. Et à cet égard, c’est plutôt du côté de la vie sociale que l’on se trouve.

La cause de la violence se trouve dans nos évaluations subjectives de ce qui est, et dans la manière avec laquelle chacun se juge comparativement aux autres.http://www.evolute.fr/wp-content/uploads/agressivite.jpg

Si l’agressivité chez l’homme dépend des conditions sociales et de la gratification personnelle, il est donc permis de penser qu’une solution existe à l’idée de construire une société conviviale et solidaire, exemptée de la caricature grossière d’une soi-disant nature humaine indéniablement perverse et violente.

"On renoncera à ce sophisme qui voudrait affirmer: la violence est en l’homme comme elle est partout dans la nature. Un tel raisonnement n’a d’autre effet de banaliser la violence et de la rendre inéluctable".[53]

Si l’agressivité fait partie du patrimoine inhérent à la vie lui permettant de posséder une énergie vitale, tout débordement vers la violence demande l’intervention d’un stimulus externe.

Cette notion est importante car elle efface l’idée d’implacabilité de l’agressivité en terme d’agression obligatoire dont l’expression serait inéluctable chez l’homme.

"Rompre avec la culture de la violence, c’est quelque part, sans pour autant faire table rase du passé, rompre avec notre propre culture".[53]

En conclusion, il est possible d’annoncer que "la notion occidentale de la nature animale et égoïste de l’homme est sans doute la plus grandehttp://www.sopoker.fr/wp-content/uploads/2011/04/un-joueur-gagnant-au-poker-joue-agressivement.jpg illusion qu’on ait jamais connue en anthropologie" M. Sahlins.

A partir de cette remise en cause d’un pouvoir absolu d’une certaine "nature humaine", il est alors permis de penser avec Sartre que l’homme est laissé à lui-même dans la nature en ayant à charge, à travers sa propre culture, de former une humanité que la nature ne peut pas former pour lui. Tel est le rôle de l’éducation.

Nous pouvons en déduire: "Cela pose, bien sûr, la question centrale de l’éducation puisque ce n’est que par elle qu’un sujet peut apprendre à "grandir" càd à devenir autonome. Une société décente est donc impensable sans l’action déterminante de structures et de pratiques éducatives (aussi bien familiales que collectives) destinées à permettre au grand nombre d’accéder dans les meilleures conditions possibles à cette maturité ou autonomie"J.-C. Michéa*.

Jean-Claude Michéa (né en 1950) écrivain et professeur de philosophie français, auteur notamment de plusieurs essais autour de la pensée et l’œuvre de George Orwell

Benjamin Barber (né en août 1939) politologue et écrivain américain professeur de scie politique à l’université du Maryland

[54] J-Claude Michéa

L’empire du moindre mal. 2010

[55] J. Dewey,

Démocratie et nature humaine 2002

"L’autonomie suppose donc à la fois un progrès moral, un progrès psychologique et un progrès intellectuel. Et c’est pourquoi l’un des buts fondamentaux d’une société décente est nécessairement de mettre en place tous les contextes matériels et symboliques qui permettront au + grand nombre de devenir autonomes, càd de "grandir".

J.-C. Michéa renvoie ici au dernier livre de Benjamin Barber* qui montre, à l’inverse, que l’un des effets anthropologiques majeurs du contexte capitaliste est précisément d’infantiliser les individus".[54]

Cependant, les protecteurs d’un tel système prétendent que s’attaquer à lui c’est remettre en cause toute la base de la démocratie puisqu’il est censé défendre la libre expression d’une certaine "nature humaine".

"C’est en effet en raison de la croyance en une certaine théorie de la nature humaine que démocratie et capitalisme sont présentés comme des siamois, si bien que s’attaquer à l’un, c’est menacer la vie de l’autre".[55]

Dénoncer les dogmes erronés qui encombrent la théorie de la "nature humaine" sur lesquels s’est bâti le capitalisme, ce n’est pas remettre en cause l’autonomie et son expression par la démocratie. http://media.paperblog.fr/i/445/4459192/nature-humaine-capitalisme-L-vuXlH7.jpegC’est montrer que la liberté, la libre expression de chacun dans la société n’est pas celle du renard dans le poulailler, mais dépend de la culture et de l’organisation sociale.

"Seulement, l’autonomie possède son propre piège, celui de l’individualisme qui procède bien d’un jugement erroné dès lors que l’individu attaché à son autonomie croit qu’il peut se passer des autres et se désintéresser de la chose publique pour sauvegarder sa liberté".

"L’ordre démocratique conduit chacun à se réfléchir comme un être séparé des autres, ayant une existence autonome, choisissant sa vie et ceux avec lesquels il entretient des relations privilégiées. En ce sens l’individualisme est le propre d’une société ayant émancipé et défini l’homme comme une personne càd un sujet moral appelé à exercer sa liberté et à déployer son existence selon le principe de l’autonomie personnelle."

Louis Dumont (1911-1998) était un anthropologue français spécialiste de l’Inde. Sa réflexion porte également sur les sociétés occidentales en s’appuyant sur des analyses comparatives

[56] Alexis de Tocqueville

Essais sur l’individualisme

C’est là la face noble de l’individualisme correspondant à la définition qu’en donne Louis Dumont*: "on désigne comme individualiste, par opposition au holisme, une idéologie qui valorise l’individu (au sens d’être moral indépendant, autonome et ainsi essentiellement non social) et néglige ou subordonne la totalité sociale"[56]

"Déserté par le sentiment d’appartenance à un ensemble le transcendant et l’obligeant, l’homme démocratique peut ainsi nourrir l’illusion de sa propre autosuffisance.

… l’individualisme procède bien d’un jugement erroné dès lors que cet individu attaché à son autonomie croit qu’il peut se passer des autres et se désintéresser de la chose publique pour sauvegarder sa liberté".

"Le despotisme trouve dans l’isolement des hommes et dans la désaffection civique ses + fidèles alliés"[57].

[57] A. de Tocqueville

De la Démocratie en Amérique

[58] Axel Kahn

Raisonnable et humain? 2004

Protagoras, parfois aussi nommé

Protagoras d’Abdère, penseur

présocratique et professeur du Vè s. av. JC (dates présumées: env -490 ; -420).

"Mais l’éducation indispensable à la formation de l’autonomie individuelle ne peut se faire sans la présence de l’Autre, exemple et miroir, tuteur et compagnon. La contribution du soi et de l’autre à l’émergence d’une personnalité est indispensable puisque seul, je ne puis être moi, il me faut dès l’origine, le contact avec l’autre que je contribue à forger mais qui m’enrichit aussi parce qu’il est lui".[58]

"Pour le sophiste Protagoras*, la science et la technique sont certes indispensables à l’homme mais demeurent insuffisantes; encore faut-il diké et aïdos, la justice et la solidarité, càd le sentiment d’altérité, la prise de conscience de la valeur essentielle de l’Autre".[58]http://perlbal.hi-pi.com/blog-images/880067/mn/132230968049.jpg

Autonomie et solidarité avec l’Autre, voici 2 ingrédients difficiles à lier pour parvenir à "cuisiner" une organisation sociale à visage humain. Difficile, mais non pas impossible puisque de nombreux peuples et civilisations y sont parvenus et notamment les Iroquois pourtant qualifiés de "sauvages" au début du 18ème s., auxquels le baron de Lahontan  attribue dans ses écrits de nombreuses qualités dont la sagesse, l’indépendance d’esprit et le sens du groupe malgré qu’ils soient dépourvus, comme il dit, du sens de la propriété privée et non chrétiens.

Mais ne sont-ils pas, tous ces peuples "sous-développés", adeptes de ces idéaux propres à la http://boulesteix.blog.lemonde.fr/files/2009/11/p709574d476524g_px_470__w_ouestfrance_.1258316067.jpgprimarité structurés par la triple obligation de donner, recevoir et rendre dont parle Marcel Mauss?

Poser l’importance du contexte environnemental, c’est concevoir qu’on ne naît ni bon, ni mauvais, que chaque individu est ancré dans une histoire en devenir et que dc il peut changer si on lui en donne les moyens. C’est partir du principe que les êtres humains sont avant tout le reflet de la société dans laquelle ils vivent et que l’on peut à tout moment débattre collectivement de ce type de société et la faire évoluer en fonction de ce qui pourra être épanouissant pour chacun-e.

Il est absurde que le capitalisme né de conditions particulières qui n’existent qu’artificiellement aujourd’hui puisse imposer ses nuisances dans le monde entier. Il se cache derrière sa réussite technique qu’il présente comme la panacée universelle, comme la condition du bonheur http://a10.idata.over-blog.com/1/97/29/87/Decembre-2011/jeuxViolentsRendentAgressifs.pngsur Terre, alors qu’en réalité il ne propose qu’un enfermement dans le consumérisme, la dépendance envers le matériel sinon l’expression de la violence sous toutes ses formes. En raison des dégradations catastrophiques infligées à l’environnement, il est donc aussi responsable d’une prolifération croissante de maladies qui atteignent aussi bien le physique que le mental. Le cancer n’a-t-il pas l’aspect aujourd’hui des épidémies de peste d’antan? La lucidité suffirait à indiquer que ce système politico-économique représente à présent le + grand fléau contre lequel l’humanité doit lutter. Or, élevé au niveau d’une religion nourrie par la foi en la techno-science, son alliée, il demande l’aveuglement en un fanatisme sectaire et l’abandon de tout raisonnement au profit des prêtres-experts seuls capables d’assurer un avenir meilleur.

L’intégrisme et le désir d’hégémonie qu’il affiche réalisent dans le monde le même effet que le réchauffement brutal du climat sur les espèces végétales et animales, l’impossibilité pour la majeure partie des membres de l’humanité de s’adapter aux exigences du "marché" et de s’attirer les bonnes grâces de la "main invisible" avec pour conséquence l’exclusion et même l’élimination.

http://www.visamemo.fr/wp-content/uploads/2011/03/machoire-large.jpgEn raison de la mentalité contemporaine, un changement est-il encore possible?

Comme nous avons vu, une modification de la personnalité humaine peut être le fait d’une évolution culturelle.

Les troubles mentaux (dépressions, stress, névroses, suicides, déséquilibres familiaux, …) causées par le milieu capitaliste, montrent que l’humain ne s’est pas adapté à ce genre de régime, qu’il n’a pas eu le temps de se corrompre définitivement et qu’un changement possède toutes les chances de se trouver considéré tel un soulagement et une renaissance salutaire.http://a4.idata.over-blog.com/289x299/1/11/33/16/liberte-d-allaiter-24.jpg

Le retour à des conceptions initiales, telles celles énoncées par M.Mauss, au sein d’une conjoncture devenue comparable, càd une situation qui propose l’abondance concertée respectueuse de l’environnement et la priorité de l’Être, va permettre au distributisme aménagé en conformité avec les données modernes de retrouver sa place.


F. CHÂTEL, GR, 14 mars 2011

barre pour Forum, site, blog (simple)

http://famillegarcia.unblog.fr/files/2007/12/bonvendredi.jpg

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A propos d'agressivité
il n'y a au fond, pas de mal, mais qu'une absence de bonté, de lumière,
de chaleur, de conscience spirituelle...
2 habitués ont déposé les commentaires agressifs
2 habitués de cet exercice et auxquels j'ai pris le temps de répondre
comme toujours, d'un ton désormais tranché, après avoir 
usé à la corde toutes formes de techniques du dialogue positif
toutes formes de contre-manipulation bienveillante
J'ai finalement décidé -chose rarissime- de faire exception et de supprimer
ces échanges parasites, ne conservant que le premier
Ils révélaient la force de ces conditionnements, mus non par la nature, 
mais par le manque d'estime de soi, de dignité et de recul
réduisant certains, par toute forme de mensonges et provocations
à cracher sur les autres, de préférence les + bienveillants, les + souples,
en espérant quelque éclaboussure de gloire, pour occuper le sentiment solitude
j'avais d'ailleurs prévu de traiter ce sujet des perceptions subjectives
qui nous posent en médiocres aquabonistes taciturnes
j'ai dû pendant 3jours supprimer leurs commentaires irrespectueux,
inutiles, malveillants et diffamatoires, voire désobligeants
pour l'auteur, pour les blogueurs, pour ceux qui commentent même...
mes réponses détaillées, poliment explicatives, fermes et inflexibles
à l'égard de leurs mauvaises manières
leur étant insupportables, ils revenaient... ma poubelle a grossi
de 19 commentaires rien moins!
Valentine connaît elle aussi sur son blog les mêmes affres...
ici, dans leur fantasme de toute puissance infantile
ils ont continué de sévir en duo (pour faire pression illusoire),
d'une morgue pathétique, vous pouvez toutefois les suivre
sur leurs blogs respectifs en lien ci-dessous, ils ne mordent pas toujours...
- ces humains-là sont aussi souvent tristounes...
particulièrement si vous appréciez les sophismes/aphorismes populistes
et autres traitements fallacieux, mais n'espérez pas du 2nd degré
non non, c'est du pur jus! et réfléchi en plus!
et ce sera là ma mini contribution sans complaisance à leur quête de notoriété
KT et dawn
et leur copain/pseudo SV à bon dos sans lien qui vient de l'occurrence
pour essayer de valider par la réaction à ce harcèlement
la justification de leur intervention...
je suis particulièrement intéressée de voir ici confirmé ce stéréotype
de la manipulation si souvent traité sur ce blog
voyez comment ça se déroule, lisez précisément le commentaire collector de sv
malheureusement, afin de ne pas fournir matière jouissive à cet intervenant,
je suis obligée de faire le choix de vous priver de la lecture de sa réponse
je vous invite à systématiquement procéder ainsi sur vos blogs
quand la situation se présente, ne vous laissez pas envahir,
mieux, ne répondez pas, jetez, triez entre les objections légitimes et
les interventions perverses par le langage indirect, questions-réponses etc...
Qu'on se rassure, je continuerai de contribuer de mon petit écot
à la destruction du capitalisme
par l'apport régulier de décryptages de ses mécanismes manipulateurs
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proposé par mamadomi

Publié dans : Psycho/santé et bon sens
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Jeudi 10 mai 2012 4 10 /05 /Mai /2012 09:21

http://virtuellife.v.i.pic.centerblog.net/80591466.pnghttp://1.bp.blogspot.com/_o0KVI8SXoMQ/TSmKTxexCZI/AAAAAAAAAkw/RW-e3EzjZ48/s1600/WALKIN.jpg

Avec les illustrations de Philip Straub,qui nous embarque dans sa féérie

je vous invite à suivre cinq galets blancs dans la forêt de blogs...

et vous embrasse tous et toutes, pour un délicieux jeudi

http://virtuellife.v.i.pic.centerblog.net/80591466.pnghttp://fc05.deviantart.net/fs51/f/2009/326/5/d/Meet_The_Imaginaries_by_Philipstraub.jpg

http://virtuellife.v.i.pic.centerblog.net/80591466.png

Chez

 

Confucius est formel : « Ce qu’il y a de plus beau dans un voyage, c’est de se réjouir de rentrer chez soi » 

http://virtuellife.v.i.pic.centerblog.net/80591466.pnghttp://2.bp.blogspot.com/_T3yBET_gm3k/TQ0eR9EZRPI/AAAAAAAAAcc/x94sNY0usuI/s1600/winterdawn.jpg

http://virtuellife.v.i.pic.centerblog.net/80591466.png

Chez 365 Photos

Compagnon-Rouge-001.JPG

http://virtuellife.v.i.pic.centerblog.net/80591466.pnghttp://pixels.pixeltango.com/wp-content/uploads/2010/09/tn-700x240.jpg

http://virtuellife.v.i.pic.centerblog.net/80591466.png

Chez  Florinette

voyage-au-dela-de-mon-cerveau.jpg

(...)« Alors qui sommes-nous ? Nous sommes la force vitale de l'univers avec une dextérité manuelle et deux consciences cognitives. Nous avons la capacité de choisir, instant après instant, qui et comment nous voulons être dans le monde. Ici et maintenant, je peux passer dans la conscience de mon hémisphère droit où nous sommes - où je suis - la force vitale de l'univers, et la force des 50 billions de magnifiques génies moléculaires qui constitue mon corps. Une avec tout ce qui existe. Ou alors je peux choisir de passer dans la conscience de mon hémisphère gauche, où je deviens un individu isolé, solide et séparé du flux, séparé de vous. [...] Que choisiriez-vous ? Lequel choisissez-vous ? Et quand ? Je crois que plus nous emploierons les circuits de la paix intérieure de l'hémisphère droit, plus nous projetterons de la paix dans le monde, et plus notre planète sera empreinte de paix. Et j'ai trouvé que c'était une idée qui valait la peine d'être partagée. »(...)

http://virtuellife.v.i.pic.centerblog.net/80591466.pnghttp://fc04.deviantart.net/fs8/i/2005/316/4/e/Enchanted_Forest_by_Philipstraub.jpg

http://virtuellife.v.i.pic.centerblog.net/80591466.png

Chez  Yog' La Vie

(...) Chercher l'amour – ou la vérité – n'est pas le fait d'un esprit réellement passionné. Rencontrer l’amour sans l'avoir cherché est la seule façon de te trouver ; le rencontrer sans s'y attendre, non en tant que résultat d'efforts, ni parce que l'on a acquis de l'expérience. Un tel amour n'est pas tributaire du temps, il est à la fois personnel et impersonnel, il s'adresse à la fois à l’individu et au nombre. Semblable à la fleur qui a son parfum, on peut s'en délecter ou passer outre. Cette fleur-là est pour tous, tout autant que pour celui qui prend la peine de la respirer profondément et de la regarder avec joie. Que l'on soit tout près d'elle dans un jardin, ou qu’on en soit éloigné, cela importe peu à fleur, car elle est remplie de son parfum et le partage avec tout le monde. (...)

http://virtuellife.v.i.pic.centerblog.net/80591466.pnghttp://4.bp.blogspot.com/_OuARi2VVQXk/Sw17JV5TKvI/AAAAAAAAEoI/NdoRAu2hVrs/s1600/352432_1246003810_large.jpg

http://virtuellife.v.i.pic.centerblog.net/80591466.png

Chez Franck

"L’infantilisation des adultes, la puérilisation des enfants, la destruction des rapports de générations, tout cela revient à réfléchir au pouvoir immense du marketing sur une société devenue un troupeau de consommateurs."(...)

http://virtuellife.v.i.pic.centerblog.net/80591466.pnghttp://www.realitydistorted.com/wp-content/uploads/2012/03/Tectonic-00.jpg

http://virtuellife.v.i.pic.centerblog.net/80591466.png

Le principal effet d'un conflit nucléaire

serait la famine

http://virtuellife.v.i.pic.centerblog.net/80591466.png

 

 

Dès 1982, des études russes et américaines avaient évoqué, en cas de guerre atomique, le risque d'un "hiver nucléaire" figurant un monde obscur et glacé, donc incultivable. Depuis, les simulations numériques se sont affinées, et la menace se précise. Owen Toon, chercheur à l'université du Colorado, a démontré qu'un conflit régional entre Inde et Pakistan avec un échange de cent tirs, soit seulement 0,3% de l'arsenal plantétaire, menacerait de famine 1milliard de personnes dans le monde!" L'effet direct de ces explosions nucléaires serait 20 millions de morts près des points d'impact. Mais les incendies des villes touchées propulseraient dans la stratosphère 5 millions de tonnes de suie. De quoi bloquer les rayons du Soleil pendant une décennie et perturber la circulation atmosphérique, baissant de 10% les précipitations mondiales. Faible ensoleillement, fréquents coups de gel, raréfaction des pluies: l'agriculture ne saurait plus nourrir les plus fragiles. Un conflit nucléaire mondial menacerait donc l'ensemble de l'espèce humaine rescapée.

 

V.N., scie&vie n°1115

http://virtuellife.v.i.pic.centerblog.net/80591466.png

  http://virtuellife.v.i.pic.centerblog.net/80591466.pnghttp://cdn.pimpmyspace.org/media/pms/c/4j/cx/ab/hursday_20.jpg

Propositions du jour:  

 

Clare Goodwin

 

- Mes bonheurs sont abondants et

nombreux

- Croyez au pouvoir de la force

créatrice de la vie

- De merveilleux événements

surviennent

http://virtuellife.v.i.pic.centerblog.net/80591466.png

proposé par mamadomi

Publié dans : rencontre
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Mercredi 9 mai 2012 3 09 /05 /Mai /2012 12:01
BARRE ORIENTALE

BARRE ORIENTALE
 

Les expulsions de petits écoliers sans papiers émeuvent aux larmes, mais, quand il s'est agi de renvoyer les Rroms hors des frontières françaises, en toute décomplexion l'an dernier à la même saison, pas de pleurs. Si le ciblage direct d'une ethnie -un procédé qui s'apparente à la discrimination raciale- provoque l'indignation, les Rroms, en tant qu'individus, ne suscitent guère la pitié: c'est l'indifférence, voir l'hostilité. Un rejet multiséculaire...http://www.robotwisdom.com/flaubert/290x391xgf1850.jpg.pagespeed.ic.lBA6IUsGp1.jpg

"Cette haine-là [la haine des Bohémiens donc], on la retrouve chez tous les gens d'ordre. C'est la haine qu'on porte aux Bédouins, à l'hérétique, au philosophe, au solitaire, au poète. Et il y a de la peur dans cette haine. Moi qui suis toujours pour les minorités, elle m'exaspère."

http://www.litterales.com/images/auteurs/_Sand.jpgCet extrait d'une lettre de Gustave Flaubert à George Sand, écrite en 1867, rappelle combien le rejet des Roms ne date pas d'aujourd'hui: il est presque contemporain de leur arrivée en France, au XVè s. Pour Flaubert, il exprime la sainte terreur du bourgeois, qui voit ses valeurs -la propriété prive, les économies bien cachées- bafouées par ces fils du vent qui, eux, ne revendiquent aucune possession, aucune terre, aucun sol national: à ses yeux, les revendications "normales" de tout homme "normal"! Dans un pays aussi chauvin que la France, il n'est pas vraiment étonnant que l'absence de référence à une "mère patrie", à un pays natal chéri, puisse, encore de nos jours, sembler pathologique à certains.

 

Insituableshttp://1.bp.blogspot.com/-xqM7_f-rj5w/Tk88CukdIfI/AAAAAAAAHeY/xQO_sB9pl1w/s1600/Latcho+Drom+-+dance.jpg

Les Roms se "dissimulent" derrière divers noms -Tsiganes, Manouches, Gitans, Bohémiens, Romanichels. Or, ce qui ne peut aisément être nommé, situé suscite souvent l'angoisse.

Aucune perversion dans cette pluralité de dénominations. Le peuple rom est fait de tous ces groupes, qui portent des noms différents en fonction de leurs pérégrinations à travers le monde, comme le montre le beau film de Tony Gatlif, Latcho Drom (1992). Et tous se reconnaissent dans le même drapeau.

 

Rebelles

Notre relation aux Rroms rappelle un peu ce mélange d'envie et de haine qui remplit le regard du bon élève studieux sur le cancre rêvassant ou faisant le pitre au fond de la classe, tandis que lui n'ose pas assumer ses désirs de transgression. Quand nous évoquons ce peuple, les fantasmes mènent la danse. La figure traditionnelle de la Bohémienne diseuse de bonne aventure, qui prétend lire l'avenir dans la paume de la main, attire autant qu'elle inquiète -ces accointances avec les forces surnaturelles ne sont pas rassurantes, se disent les esprits rationnels. L'image romantique du Tsigane musicien chevauchant un coursier ombrageux, elle nous ravit. Tout comme nous succombons au charme vénéneux d'Esméralda ou de Carmen, symboles de la Gitane insolente et rebelle. En revanche, le mot "Romanichel" fait surgir le spectacle méprisable d'une bande de mendigots crasseux et voleurs. Quant à la lecture de certains journaux, elle ancre dans les esprits des représentations totalement anxiogènes du campement rom version 2010, avec ses airs de bidonville et sa population à la langue et aux coutumes étranges.

C'est sûr, personne n'a envie d'avoir un camp sous ses fenêtres. Mais les Rroms sont sans doute les 1ers à n'avoir aucune envie de vivre dans des installations insalubres.

 

Insaisissables

Méfions-nous des idées toutes faites, des images préconçues. Souvenons-nous que, dans l'imaginaire des Anglais, les Français sont de répugnants mangeurs de grenouilles et que les Américains nous voient tous avec un béret sur la tête et une baguette dorée sous le bras.

Dans l'inconscient collectif, face aux caravanes de Rroms, nous pouvons aussi penser que se rejoue symboliquement le vieux drame qui, depuis l'aube de la civilisation, oppose le sédentaire -il pense à l'avenir, bâtit, produit, économise-

et le nomade -il vit le moment présent et se déplace au gré de ses envies, traversant sans culpabilité des terres qui appartiennent à d'autres. Il se sent d'autant moins coupable que le nomadisme ne favorise pas l'acquisition du sens de la propriété.

Le 1er meurtre rapporté par la Bible peut d'ailleurs aussi être lu comme le désir du cultivateur (Caïn) d'éliminer l'éleveur nomade (Abel) qui lui fait de l'ombre.

Et historiquement, socialement, c'est un fait, la sédentarité a tué le nomadisme, finalement  moins adaptable à la vie collective, en tous cas à grand échelle... Car, imprévisible, sans adresse, le nomade est un cauchemar pour les paranoïaques, et pour tous ceux qui ont besoin que chaque individu soit repérable et situable à toute heure du jour et de la nuit.

 

Différents

Stop! objecteront certains, les Rroms, on ne les aime pas, mais pour de bonnes raisons: ils détroussent les usagers du métro, se vautrent dans la saleté, ne veulent pas travailler, mendient avec des nourrissons, vivent en parasite sur notre dos. Les défenseurs de la cause animale ajouteront que les Rroms gagnent leur vie avec des trafics d'animaux -des chiots utilisés par les mendiants pour attendrir les passants, des chats kidnappés et vendus aux laboratoires. Et c'est vrai: certains délinquants se livrent à ces pratiques. (on a dit "délinquants"...d'autant que l'accès au travail régulier qui permet la sédentarisation ne leur est pas facilité, doux euphémisme...pire que pour un jeune de banlieue, puisqu'il faut un délai administratif d'acceptation de contrat supérieur à 6mois, de quoi décourager tout employeur...)

Mais attention aux généralisations abusives qui font le lit du racisme et par lesquelles tous les musulmans deviennent de dangereux terroristes et les juifs, des usuriers au nez crochu. Le peuple Rrom se compose de plusieurs millions d'individus, majoritairement sédentarisés, mais qui continuent beaucoup trop souvent d'être perçus comme des voleurs de poules (au fait combien de gens possèdent des poules aujourd'hui à titre de production personnelle?). Des personnes issues de cette communauté fréquentent les bancs de l'université, écrivent dans la presse, travaillent dans l'édition, le cinéma. Ou + classiquement dans des entreprises, des magasins. Mais les préjugés sont tenaces. Il suffit d'évoquer une origine tsigane, gitane pour que presque toujours le visage de l'interlocuteur se teinte d'inquiétude et de méfiance. Et que, discrètement, il s'assure que son portefeuille n'ait pas brutalement disparu...

 

Isabelle Taubes, psycho n°301

 

Le drapeau rom

Chttp://blogs.crdp-limousin.fr/19-brive-college-moulin-daav/files/2009/12/PXR_P1050573.JPG'est le drapeau d'un peuple et non celui d'un Etat, d'un territoire -une exception. Il a été adopté en 1971, après le 1er congrès mondial Rrom, à Londres. Bleu du ciel, vert des prairies, des arbres et, en son milieu, une roue à 16 rayons qui symbolise la roulotte traditionnelle, la route, la liberté.

Il s'agit aussi de la roue de la fortune de l'arcane (la carte) du numéro X du tarot de Marseille, qui nous parle d'évolution permanente et de notre destin. Ce serait également le chakra (centre énergique spirituel, selon la tradition hindoue notamment) qui figure sur le drapeau de l'Inde, pays dont les Roms viendraient tous. En Sanskrit, "roue" se dit d'ailleurs "chakra". Et le Romani, la langue originaire des Rroms, est elle-même proche de ce "dialecte" indien (le sanskrit étant à la culture indienne ce que le latin est à l'Occident).

 

BARRE ORIENTALE

pour faire suite à l'article publié sur caplibre l'été 2010:

BARRE ORIENTALE
BARRE ORIENTALE

proposé par mamadomi

rééd° du 09 09 11

Publié dans : Culture en partage
► Dîtes-moi..., dîtes-émoi... - Les 19 notes dans la boîte de jase
Mardi 8 mai 2012 2 08 /05 /Mai /2012 14:30

 

http://www.virtualdali.com/assets/paintings/52Galatea.jpg 

Galatea - Dali

Un dialogue s'est instauré entre la science et le bouddhisme, à l'instigation du Dalaï-Lama et d'autres penseurs bouddhistes. A partir de 1987, à l'instigation d'Adam Engle et de Francisco Varela, des rencontres ont été régulièrement organisées entre le Dalaï-Lama et d'éminents scientifiques (neurologues, biologistes, psychiatres, physiciens et philosophes).

De ces rencontres, intitulées Mind and Life (L'esprit et la vie), sont nés plusieurs ouvrages, dont certains ont été traduits en français: Passerelles, Quand l'esprit dialogue avec le corps et Dormir, rêver, mourir, ainsi que des développements plus exhaustifs comme Science et bouddhisme d'Alan Wallace. Ces échanges n'ont pas été conçus comme un moyen de concilier de façon complaisante deux points de vue qui se situent finalement sur des plans différentes ni comme une tribune d'où réaffirmer une intransigeance métaphysique. Ils constituent un élément de la continuité du savoir, de la connaissance de la nature des phénomènes et de la conscience.(...)http://71.img.v4.skyrock.net/71d/trucid/pics/755178070.jpg

Dans cet esprit de dialogue, il ne s'agit pas d'imprimer à la science des allures de mysticisme ni d'étayer le bouddhisme par les découvertes de la science. Il ne s'agit pas de mettre en évidence des ressemblances plus ou moins superficielles entre l'approche contemplative bouddhiste et les théories scientifiques qui sont nécessairement vouées au changement, mais de situer la place de la science dans une conception plus vaste de la vie. Il s'agit également de montrer que le bouddhisme est capable de résoudre l'opposition entre le réalisme (le point de vue ordinaire selon lequel les phénomènes existent d'une manière aussi solide et réelle qu'ils en ont l'air) et les découvertes de la science moderne qui vont à l'encontre de cet attachement tenace à la réalité intrinsèque des choses. Il peut, par là même, offrir un cadre de pensée et d'action cohérent pour notre temps.

Werner Heisenberg, l'un des pères de la physique quantique, écrit:

"Je considère que l'ambition de dépasser les contraires, incluant une synthèse qui embrasse la compréhension rationnelle et l'expérience mystique de l'unité, est le mythos, la quête, exprimée ou inexprimée, de notre époque."

 

Mathieu Ricard

http://2.bp.blogspot.com/_ZGnArfCzlgI/SddwPY8TufI/AAAAAAAAAYU/AFVmj-l1xJM/s400/M%C3%A9taphysique+des+fourmis%2B.jpg

proposé par mamadomi

rééd° du 13 05 10

Publié dans : philosophies
► Dîtes-moi..., dîtes-émoi... - Les 14 notes dans la boîte de jase
Lundi 7 mai 2012 1 07 /05 /Mai /2012 17:07

http://soleilimg1.free.fr/gifs/lignes/1couleur/line1011.gif

http://a10.idata.over-blog.com/2/43/18/68/cartes-nanas-nautes/img595.jpg

http://soleilimg1.free.fr/gifs/lignes/1couleur/line1011.gif

 

Aujourd’hui se lève un vent de contestation envers le système capitaliste et les effets de son évolution obligatoire vers un extrémisme: le néo-libéralisme. Mais le vent généralement ne suffit pas pour abattre définitivement cette construction gênante et envahissante, qui résiste et renaît à toutes les secousses qui l’ébranlent et continue à étaler son ombre malsaine et provoquer des perturbations irréparables. L’anéantir de façon certaine demande à en mettre à jour toutes les fondations et les démanteler une à une avec le minimum de dégâts collatéraux.

 "…on ne peut combattre efficacement que ce que l’on conçoit parfaitement."

B. Blavette

http://www.les-crises.fr/images/0600-economie/0602-inflation-historique/inflation-france-1800.jpgLors de la mise en place de ce système dès le 18ème s., ses partisans intéressés l’ont justifié en élaborant des théories qui s’appuyaient sur la situation économique et sur les connaissances humaines de cette époque, théories qui furent alors élevées en dogme général. Si l'on veut présenter les principes par ex de l’Economie Distributive une fois énumérés tous les travers et délits du système néo-libéral, après le qualificatif d’utopie, qu’elle réplique est la + fréquente?:

"ça ne peut pas marcher, la mentalité humaine est trop perverse. Même si le capitalisme comporte des lacunes, il a prouvé qu’il était le meilleur compromis possible compte tenu des travers de l’homme".

[1] L’agressivité humaine

*Jacques van Rillaer professeur émérite de psychologie à l’université  Louvain-la-Neuve et aux Facultés Universitaires St-Louis, spécialiste des thérapies cognitivo-comportementales

"En ce qui concerne le destin de la planète comme celui de la vie quotidienne de chacun, le problème le + urgent demeure celui de l’agressivité".[1] Cette recommandation de Jacques Van Rillaer* permet de situer un des problèmes majeurs, posé à tous en cette époque cruciale de transition:

comprendre et remédier à cette disposition humaine

qui entrave toute nécessité ou volonté à sortir de notre civilisation

et pouvoir en construire une autre.

Cette disposition à défendre sa structure et sa survie appartient au phénomène de la vie et habite naturellement toutes les espèces, de l’amibe à l’homme. Cette nature humaine, une longue lignée de penseurs l’a établie et définie comme cupide, agressive voire violente, prédatrice envers ses congénères et seulement motivée à l’action par l’intérêt personnel.

Thucydide, homme politique et historien athénien, né vers 460 av. JC., mort peut-être assassiné entre 395 et 400 av. JC. auteur de l’Histoire de la guerre du Péloponnèse, racontant la guerre du Ve s av. JC. entre Sparte et Athènes

David Hume, né David Home

(1711-1776), philosophe, économiste et historien, est l’un des + importants penseurs des Lumières écossaises (avc Adam Smith et Thomas Reid), considéré comme l’un des + grands philosophes et écrivains de langue anglaise

Benjamin Franklin

(1706-1790) l’une des + illustres figures de l’histoire américaine, à la fois écrivain, physicien et diplomate.

Bernard Mandeville, ou

de Mandeville, (1670-1733),  écrivain néerlandais dr en médecine

Friedrich Hayek, né

Friedrich August von Hayek (1899–1992) philosophe et économiste de l’École autrichienne, promoteur du libéralisme "Prix Nobel" d’économie en 1974

Joseph Aloïs Schumpeter

(1883–1950) économiste autrichien connu pour ses théories sur les fluctuations économiques, la destruction créatrice et l’innovation.

Noam Chomsky, né

Avram Noam Chomsky en déc 1928, linguiste et philosophe américain.

[2] "La doctrine des bonnes intentions", 10/18, coll. "Fait et Cause"

De Thucydide* à Freud en passant par Platon, Aristote, St Augustin, Hobbes, Kant, Descartes, Hume*, A Smith, F.Nietzsche et B.Franklin*,

des siècles de pensées ont doté l’homme

de penchants pour la domination et la violence,

de pulsions innées et même d’instinct de mort.

Chaque solution alternative émise se heurte à cet argument d’une nature humaine pervertie que seul le capitalisme s’avère apte à gérer puisqu’il serait accompagné par une force mystique ou "main invisible" capable d’utiliser à bon escient les intérêts individuels et de réguler les activités principales de l’homme sur Terre, les échanges marchands. Ces perversités qui, considérées comme naturelles, furent libérées de toute entrave pour le soi-disant + grand bien de la société et de son économie. Les vices privés devinrent les garants des vertus publiques (Mandeville*), idées de base du libéralisme économique. Pas étonnant que Friedrich A. Hayek* confesse quelque admiration pour cet écrivain néerlandais du 18ème s.

Cependant, cette régulation soi-disant bienfaisante, vénérée et protégée par ses gourous, s’avère en réalité défectueuse et responsable d’inégalités insoutenables et de troubles sociaux, défauts qu’Adam Smith lui-même avait soulignés.

En effet, Smith dans toute son œuvre n’y fait aucune référence lorsqu’il parle de la "main invisible". Il n’a jamais parlé de régulation de l’économie en général comme le fait remarquer Schumpeter* dans L’histoire de l’analyse économique mais de création de richesse. Smith mentionne d’ailleurs qu’elle a de nombreux effets pervers: la création de richesse crée des inégalités susceptibles d’entraîner un désordre social, et la division du travail tend à abrutir la masse ouvrière.

Noam Chomsky* dit: "Nous sommes censés vénérer A. Smith mais non le lire car il postulait déjà que la sympathie était la valeur humaine centrale, et qu’il fallait dc organiser la société de façon à satisfaire cet élan naturel des êtres humains, le soutien mutuel/l’entraide. En fait, son argument crucial en faveur des marchés conduirait à l’égalité parfaite. La célèbre expression de Smith sur la main invisible, que tout le monde utilise totalement de travers, n’apparaît qu’1x dans La Richesse des nations et dans le contexte d’un raisonnement contre ce que nous appelons aujourd’hui le néolibéralisme.[2]

Ainsi, la croyance en cette disposition incurable à l’agression entretient un système économique dévastateur et nourrit un fatalisme qui empêche toute remise en question indispensable à un nouvel élan du progrès social.

Alors, l’homme est-il enclin d’une façon irrépressible à l’agressivité sous toutes ses formes pour garantir ses intérêts personnels?

J-Marie Muller philosophe français, spécialiste de Gandhi et de la non-violence. directeur des études à l’Institut de recherche sur la résolution non-violente des conflits

[3] Dictionnaire de la non-violence

Il est vrai qu’en temps qu’être vivant ayant des besoins à assouvir, en priorité pour maintenir sa structure, et ensuite notamment afin d’obtenir la gratification sociale, l’homme utilise l’agressivité afin d’influencer le milieu en sa faveur, mais, dit J-Marie Muller*, cette agressivité est louable puisqu’elle permet l’audace, le courage, de s’opposer à l’obstacle, "d’aller de l’avant", de "marcher vers" comme son étymologie l’indique. Ajoutant même: "La non-violence suppose avant tout qu’on soit capable d’agressivité".[3]

L’agressivité serait donc une garantie pour vivre et pour communiquer avec l’Autre. Mais alors, d’où vient la violence sous toutes ses formes? Si elle est une expression particulière de l’agressivité, alors,http://themodernartist.files.wordpress.com/2010/09/0020.png

- est-elle le résultat d’influences extérieures qu’il suffirait de corriger

- ou l’expression de pulsions instinctives condamnant alors l’homme à une violence potentielle qui peut surgir à tout moment et incitant à signifier l’homme en tant qu’espèce demeurant inexorablement sous la domination d’instincts comme le sont les animaux?

▲François Robert, stop the violence

 L’héritage au sujet de cette nature humaine innée est plutôt lourd.

Déjà, pour Platon, si dans la nature c’est le + fort qui domine, alors il est juste que dans la société humaine il en soit de même.http://image1.trefle.com/images/art-collection-bibelot/full/penchant-maternel-reproduction-d-art-categories-principales-photographie-photographies-couleur-animal-color-photography-wild-animal-color-photography.33631036-91352274.jpg

Kant, une des références de la pensée, au programme de tant de cours de philo, le dit dans le Traité de pédagogie: "L’homme a reçu de la nature une disposition pour l’usage de la raison. Il possède dans son corps l’incarnation de sa liberté. Mais il doit aussi affronter sa propre animalité, il est soumis à des penchants animaux".

L’idée du péché originel interprétée comme une conséquence de la constitution de la nature humaine devint l’héritage commun de toutes les générations de chrétiens en Occident. Elle influença profondément la psychologie et la pensée politique puisqu’elle permis de justifier tous les gouvernements. La bestialité humaine servit de prétexte à l’instauration de tous les pouvoirs.

On la retrouve consacrée dans la fameuse tirade: "Homo homini lupus", l’homme est un loup pour l’homme."[4]

"L’homme est une corde tendue entre l’animal et le Surhomme, une corde au-dessus d’un abîme." Loin de souhaiter la violence pour elle-même, Nietzsche constate qu’elle est naturelle, et qu’il nous appartient de la cultiver dans un sens ou dans un autre.

[4] Cette locution inventée par Plaute dans sa comédie Asinaria (la comédie des ânes) reprise par Erasme dans Adagiorum Collectanea ,par Rabelais: le Tiers livre, par Montaigne dans les Essais (III, 5), par F. Bacon: De Dignitate et Novum Organum avant Hobbes: De cive (épitre dédicatoire)

Horace White (1865-1943)

avocat et politicien américain de New York. a été 37e gouverneur de New York/1910

[5] Marshall Sahlins La nature humaine ed. de l’Eclat Terra Incognita

"Benjamin Franklin déclara à la Convention Fédérale américaine:

"2 passions exercent une puissante influence dans les affaires humaines: l’ambition et l’avarice, l’amour du pouvoir et l’amour de l’argent."

Ce qui rejoint la conception d’Horace White*: les Etats-Unis sont bâtis sur la philosophie de Hobbes et la religion de Calvin, càd que l’état de nature de l’humanité, c’est la guerre, et que l’esprit humain et le bien ne font pas bon ménage."[5]

Il est incroyable comme cette idée a traversé des siècles et s’est maintenue intacte pour justifier et protéger le pouvoir répressif des puissances militaires et religieuses. Récupérée ensuite par les bourgeois banquiers et marchands, elle a permis de justifier la compétition et même la violence comme des conduites naturelles, saines et viriles. "Elle rationalise à bon compte l’idéologie libérale capitaliste qui prône le droit du + fort, quand elle ne renforce pas le culte de la puissance chez des individus de mentalité fasciste".[6]

[6] Jacques Van Rillaer L’agressivité humaine

[7] M. Sahlins La nature humaine ed. de l’Eclat Terra Incognita

On la retrouve même pendant longtemps à la base des traités d’éducation qui prônent de dompter ou de canaliser cette perversité innée. Ainsi, "Pour tous les autres peuples du monde, les enfants sont l’humanité en devenir, alors que pour nous, ils sont l’animalité à dominer".[7]

 

Du côté du psy, l’agressivité se présente, pr Freud, telle une tendance instinctive, innée, camouflée de l’homme qui vise la destruction,http://preprod.meltem-int.com/marie/blog/wp-content/uploads/2011/02/aimer_dieu_et_son_prochain.jpg l’humiliation des autres et ce dans des comportements aussi bien violents et flagrants que + discrets.

Pour lui, "rien n’est + contraire à la nature humaine" que "l’idéal imposé d’aimer son prochain".

Freud vers la fin de sa vie, dans la 2nde topique, radicalise son interprétation de la violence et au lieu de raisonner à partir de la théorie du refoulement, imagine à la racine de la violence l’affrontement de 2 pulsions fondamentales, la pulsion de vie Eros, et la pulsion de mort, Thanatos.

Si on généralise en disant que toutes les conduites humaines sont sur ce modèle, on doit dire alors que la violence dans l’homme ne peut pas êtrehttp://achnoo.com/wp-content/uploads/2012/02/syrie-homs.jpg éradiquée. Elle est consubstantielle à la vie psychique, elle a sa racine dans un instinct primitif et tout ce que nous pouvons faire, c’est tenter de la maîtriser de l’extérieur. L’homme donc ne peut pas être libéré de la violence qu’il porte en lui mais seulement la détourner ou la réprimer.

à Homs...

Hobbes ne concevait de paix civile que sous la surveillance d’une police. Freud ne conçoit de paix relative qu’en mettant la police dans l’esprit de chacun sous la forme d’un surmoi capable de culpabiliser et discipliner le moi.

Freud a été contredit à propos de l’instinct de mort et cette théorie connaît encore aujourd’hui la remise en question. Ainsi, d’autres pensent que l’agressivité peut être considérée comme une pulsion (et non un instinct) de conservation de soi donc une pulsion de vie; car,... "rien, ni dans la chimie, ni dans la physique, ni même dans la biologie, sur laquelle pourtant il s’appuyait fermement, ne permettait d’en confirmer l’existence.[8]

Thierry Bokanovski

Psychanalyste, Membre Titulaire de la Société Psychanalytique de Paris

[8] T. Bokanovski Psychanalyse.lu Le concept de pulsion de mort

André Green (né en mars 1927)

psychanalyste français d’origine égyptienne

Franz Alexander (1891-1964)

médecin et psychanalyste américain d’origine hongroise, connu pour son ouvrage de psycho-somatique.

Hugo Staub  (1886–1942)

psychanalyste allemand

Daniel Lagache (1903-1972)

psychiatre et psychanalyste français

Comme le remarque fort pertinemment André GREEN*, "la difficulté, en ce qui concerne la pulsion de mort, vient de ce que nous ne pouvons lui attribuer avec la même précision une fonction correspondante à celle de la sexualité par rapport aux pulsions de vie (ou d’amour)". Aussi, même s’il est actuellement fréquent de rencontrer en clinique psychanalytique des formes pathologiques de destructivité, aucun argument clinique ne peut en lui-même constituer une preuve de l’existence de la pulsion de mort et le problème reste, pour l’essentiel, théorique."[8]

"Toujours du côté de l’explication psychanalytique, alors que certains (Alexander* et Staub*) assimilent le délinquant à un névrosé marqué par une très grande émotivité, d’autres (Lagache*) opposent de manière caractéristique le criminel et le névrosé en insistant sur l’égocentrisme et l’immaturité affective du délinquant. L’accord ne règne pas davantage au niveau de la conception de la formation de la personnalité anti-sociale.

Freud: explication par les complexes provenant de l’absence de liquidation de conflits infantiles liés au développement de la sexualité,

Jung*: insiste sur l’importance du conflit actuel qui ouvre la porte à une régression,

Adler*: a surtout insisté sur le rôle du sentiment d’infériorité."[9]

Carl Gustav Jung (1875-1961)

médecin, psychiatre, psychologue et essayiste suisse, de renommée internationale, fondateur du courant de la psychologie analytique

Alfred Adler, (1870-1937),

médecin et psychothérapeute autrichien. fondateur de la psychologie individuelle

[9] Raymond Gassin

Précis de criminologie

John Dollard (1900-1980)

Psychologue et spécialiste des sciences sociales, a étudié les relations raciales aux États-Unis. Il s’est penché sur les différences culturelles dans le comportement...

[10]et[13] J. Van Rillaer

L’agressivité humaine

"La théorie de la frustration-agression de Dollard* a été le point de départ de nombreuses recherches empiriques. Elles ont abouti à la double conclusion que:

1. l’agression n’est pas nécessairement une conséquence de la frustration

2. la frustration n’est pas une source suffisante de l’agression.

La notion de signification… est absolument capitale pour une approche de l’agressivité… Le sentiment de privation ou de frustration dépend de la signification tacite/explicite attribuée aux événements… la réaction à cette impression pénible reste encore dépendante de la psychologie individuelle".[9]

"Ce ne sont pas les choses qui nous troublent mais l’opinion que nous nous faisons d’elles".[10]

"Les impulsions ne se réalisent et ne prennent leur allure spécifique qu’avec le concours d’un sujet qui leur accorde une certaine valeur".[11]

"Le fond de l’affaire réside toujours dans le désir, propre à chacun, de pouvoir affirmer sa valeur à autrui et de pouvoir se la confirmer à ses propres yeux".[12]

"L’agressivité est motivée par une attaque du moi, un sentiment d’aliénation ou d’impuissance. Une autre motivation, proche de celles-ci, est la non-reconnaissance du moi".[13]

Ainsi, du côté de la psychologie, la délinquance s’expliquerait par une structure antisociale dont la formation résulterait de troubles dans la personnalisation de l’individu. Il en résulte une lourde responsabilité du milieu social et de l’éducation au cours de la formation de la personnalité.http://img.scoop.it/rWC_2Ck1AIfIvmBliltFMDl72eJkfbmt4t8yenImKBVaiQDB_Rd1H6kmuBWtceBJ

Puisque l’homme est un produit de l’évolution de la vie, ne peut-on trouver une explication de cette nature humaine perverse du côté de l’éthologie?

Pour Konrad Lorenz, dont les résultats de ses recherches ont marqué le monde de l’éthologie, l’agressivité animale est l’instinct de combat qui entend maintenir ses rivaux de la même espèce à une certaine distance, un point c’est tout. Et l’être humain, lui aussi, entend maintenir ses rivaux à distance. Il défend avec passion une conception zoomorphiste de l’homme, même si, toutefois, il avoue dans un de ses textes scientifiques[14] du peu d’activités humaines proprement instinctives et la liaison compliquée entre les éléments innés et les activités supérieures du cerveau, l’apprentissage et l’intelligence.

Alexander Alland Jr.,

professeur émérite au Département d’anthropologie à l’Université Columbia

[14] Konrad Lorenz Le tout et la partie dans la société animale et humaine. 1950

[15] J.P.Scott

The natural history of agression. Science 1965

Les contradicteurs sont nbreux, il n’y a pas de faits qui plaident de façon décisive en faveur d’une agressivité "spontanée" chez l’animal, produite uniquement par des facteurs internes. J.P.Scott exprime: "Il n’y a pas de mécanisme physiologique connu produisant une stimulation spontanée interne au combat. L’agression ne se produit qu’en réaction à des stimulations externes".[15]

Certains culturalistes modérés comme Alexander Alland* critiquent Lorenz qu’ils accusent de ne pas suffisamment tenir compte de "la dimension humaine", dans laquelle la culture joue un rôle non négligeable.

Les "radical-scientists" comme John P. Scott critiquent la thèse de Lorenz qui fait du biologique le fondement du comportement humain, et ils critiquent tout particulièrement son homme tueur.

http://www.vetopsy.fr/chat/agr_ct/images/post_espace2.gifAinsi, "les données actuelles de la psychologie animale ne permettent pas d’affirmer l’existence d’un instinct agressif autonome ni même une "pulsion" à l’agression. Par contre, on a pu mettre en évidence différents types de réactions combatives se déclenchant dans des situations déterminées (douleur, menace, rivalité, etc.)."[16] JP Scott ajoute: "...l’automatisme endogène menant à l’agression, aucun argument sérieux ne permet d’affirmer son existence chez l’animal et a fortiori chez l’homme."[17]

Que ce soit par l’éthologie, la psychologie, si tous s’accordent pour dire que l’agressivité normale s’avère utile à la préservation de sa structure chez l’individu, l’origine des comportements pervers ou violents n’y peut trouver une preuve scientifique.

[16]et[17]J Van Rillaer

L’agressivité humaine

Edward Osborne Wilson,

né en 1929, entomologiste et biologiste connu pour son travail en évolution et sociobiologie

Comment trancher, faire la part des choses? Violence instinctuelle ou réponse à des stimulations externes?

La notion de "nature humaine" est aujourd’hui indissociable du domaine de la biologie, de la génétique et de l’étude des instincts. C’est dc dans cette direction qu’il s’agit de se tourner. Pour Edward Wilson*, fondateur de la sociobiologie, la "nature humaine" est faite d’un certain nombre de contraintes biologiques, codées génétiquement, qui amènent les différents humains à prendre les mêmes décisions dans un large éventail de contextes. Wilson pense que le moteur du comportement social est l’égoïsme biologique qui permet la conservation de ses propres gènes et/ou de leurs copies, ce qui conduit les individus à s’affronter socialement pour l’acquisition de la dominance - car la dominance sociale, directement liée à l’agressivité, peut se traduire par un grand succès reproductif.

Cette thèse converge avec les travaux scientifiques de Richard Dawkins*, surtout connu pour sa théorie de l’évolution centrée sur le gène. Cette théorie est clairement décrite dans Le gène égoïste -1976, où il explique que "toute vie évolue en fonction des chances de survie des entités répliquées". De la sorte, la dictature du gène implique celle de la nature ou de l’inné sur nos comportements, d’où l’implacabilité de la violence dans la gestion des conflits nés de l’impératif de survie des gènes puisque celle-ci est une règle de la nature. Cette vision des choses explique même l’altruisme des individus dans la nature. Par ex, dans le cercle familial, quand un individu se sacrifie pour protéger la vie de membres de sa famille, il agit dans l’intérêt de ses propres gènes.

Richard Dawkins, né en 1941,

biologiste et éthologiste britannique, vulgarisateur et théoricien de l’évolution, membre de la Royal Society

Catherine Vidal neurobiologiste,

Directrice de Recherche à l’Institut Pasteur, membre du Comité Scientifique "Science et Citoyen " du CNRS.

En 2009, un tribunal de Trieste a invoqué une "vulnérabilité génétique" prédisposant à la violence pour accorder une réduction de peine d’un an à un meurtrier. Se référant à une étude britannique du Nuffield Council on Bioethics, "Génétique et comportement humain: le contexte éthique"-2002, la Cour a considéré que le prévenu présentait une prédisposition, à la fois sociale mais également génétique, au meurtre.

Catherine Vidal*: "C’est un non-sens scientifique", neurologue et directrice de recherche à l’institut Pasteur, réfutant tout consensus dans la communauté scientifique sur l’existence de gènes de la criminalité ou de l’agressivité. Selon elle, il existe effectivement des études qui montrent des corrélations entre certains gènes et des comportements, mais sans pour autant prouver une véritable relation de cause à effet. "De toute façon, ces études sont réalisées sur des grands échantillons, sur des bases statistiques. Elles ne peuvent en aucun cas prédire un comportement violent chez un individu particulier qui comparait devant un tribunal", prévient-elle.

http://ec.europa.eu/research/research-eu/60/images/60-19-02.jpgL’engouement pour l’explication des comportements par la génétique prend des proportions frôlant même le ridicule, puisqu’il est révélé des corrélations entre certains gènes et, par ex, l’infidélité spontanée, l’hyperactivité infantile, la précocité sexuelle. Des présumées tendances, certes, mais qui ne sont pas + importantes que les influences du milieu éducatif et social.

Pierre Barthélémy, journaliste

scientifique, a dirigé le service Scies et Environnement de Le Monde

André Pichot (né en 1950)

chercheur au CNRS en épistémologie et histoire des sciences

Marshall Sahlins, né en 1930,

anthropologue américain

Pierre Barthélémy* s’insurge contre cet abus du tout génétique: "la dictature du gène a finalement gagné bien des esprits, comme une version moderne de la phrénologie qui, au XIXè s., expliquait les “caractères” par le relief du crâne (la fameuse “bosse des maths”…)… Bienvenue à Gattaca, le monde où les “défauts” sont inscrits dans l’ADN, où l’homme ne peut transcender la somme de ses informations génétiques. Un monde où certains de mes confrères titrent sur le “gène de la salope”".

Dans La société pure, de Darwin à Hitler-2001, l’historien des sciences français André Pichot* émet de sévères critiques à l’égard de la thèse de Dawkins. Pichot estime qu’elle est à peu près équivalente dans ses principes à celle d’Edward O. Wilson. Reprenant l’idée de "capitalisme génétique" que Marshall Sahlins* emploie dans Critique de la sociobiologie (1976) pour qualifier la sociobiologie, Pichot montre le caractère idéologique de la théorie de Dawkins, l’hégémonie implacable du patrimoine génétique pouvant se comparer avec le système économique basé sur la maximisation du capital. En effet, cette théorie considère les individus comme de simples supports d’un patrimoine génétique dont ils doivent assurer la perpétuation et l’accroissement à l’égal des critères économiques dans le capitalisme industriel. Cette "humanisation" des gènes porteurs d’une volonté lui apparaît simpliste et s’apparente à cette idéologie de la séparation de l’âme et du corps.

Trofim Denissovitch Lyssenko (1898-1976), était un ingénieur agronome soviétique. Il est à l’origine d’une théorie génétique pseudo scientifique qu’il parvint à imposer en Union soviétique pendant la période stalinienne

Alexis Carrel (1873 -1944) chirurgien et biologiste français, lauréat prix Nobel de physiologie et de médecine en 1912. En 1935, il publia L’Homme, cet inconnu, dans lequel il y plaide pr un eugénisme que l’on qualifie aujourd’hui de "négatif" incluant l’euthanasie de toute une série d’indésirables

Sir Julian Sorell Huxley, (1887–1975) biologiste britannique, théoricien de l’eugénisme, auteur, humaniste et internationaliste, connu pour ses livres de vulgarisation sur la scie. Il a été le 1er directeur de l’Unesco et fait chevalier de l’empire britannique en 1958

Ernst Heinrich Philipp August Haeckel (1833-1919), était un biologiste, philosophe et libre penseur allemand. Les idéologues nazis ont utilisé des extraits de ses écrits comme justification de leurs théories racistes et du darwinisme social

Jacques Testart (né en 1939) biologiste, directeur de recherche honoraire à l’Inserm

[18] André Pichot et Jacques Testart

Les métamorphoses de l’eugénisme, art. paru dans Encyclopaedia Universalis

[19] Jacquestestart.free.fr/Le nouvel eugénisme: trier l’humanité dans l’œuf, Colloque les usages du vivant, univ. Strasbrg, Ed Néothèque

De +, il considère cette théorie de la dictature du gène comme une nouvelle porte ouverte à l’eugénisme qui a tant sévi avant et pendant la 2nde guerre mondiale de Lyssenko* à Alexis Carrel*, Julian Huxley*, Ernst Haeckel*. Jacques Testard* s’associe à cette critique[18] et met en garde contre l’avènement d’un nouvel eugénisme positif non plus affirmé comme recherche de la pureté de l’espèce, mais plutôt masqué derrière la maximisation du bien-être et du bonheur. Grâce au diagnostic préimplantatoire (DPI) utilisé lors de la procréation in-vitro, cette technique permet un tri sélectif très précoce des embryons et garantit une procréation "parfaite".

"En effet, il s’agirait non pas d’obtenir l’individu parfait, qui n’existe pas, mais plutôt l’individu idéal, à un moment de l’histoire, type individuel dont l’idéalité est établie sur des critères peu objectifs, mais qui sont communément acceptés et partagés à ce moment précis de l’histoire".[19]

"Si au début de la génétique le rêve de trouver dans les gènes un programme capable d’expliquer les évolutions et les comportements des êtres vivants était très fort, la plupart des chercheurs s’accordent aujourd’hui sur la complexité des rapports entre facteurs environnementaux (le type de société et de culture dans lesquelles on baigne, notre éducation, notre alimentation, nos rapports affectifs, notre parcours individuel depuis notre enfance) et génétiques (et + largement biologiques), entre "acquis" et "inné". On parle de "terrain", de "risques" pour la disposition à certaines maladies héréditaires.[20]

[20] http://panoptique.boum.org. Scie et délinquance: génétique de l’agressivité ou agressivité de la génétique. 26 sept 2008

Richard E.Tremblay, professeur psychologue et criminologue québécois à l’université de Montréal

[21] R. Tremblay Developmental Origins of Aggression (Guilford Press) 2005

Les adeptes du totalitarisme génétique seront déçus: ""le" gène de l’agressivité, celui qu’il suffirait de déconnecter pour vivre dans une société paisible, n’existe pas". Selon Richard Tremblay*, chercheur en psychologie à l’Université de Montréal, "les facteurs génétiques gouvernent les comportements agressifs dans les 1ères années de la vie, mais très vite l’influence de l’environnement prend le dessus."[21]

"C’est vrai, tout est génétique, mais ça ne veut pas dire que la génétique détermine tout. Parler d’un ou des gènes de l’agressivité ne signifie rien car il y a en réalité une multitude de gènes impliqués dans ce comportement, tout en servant aussi pour d’autres comportements. Bref, ce système génétique qui se répercute dans le cerveau est très complexe. …l’éducation, les rapports avec les autres, tout notre environnement influe sur l’évolution de nos comportements et peut les modifier complètement."[21]

http://a4.idata.over-blog.com/348x307/0/58/28/37/Caricature-US-environnement.jpgCet engouement pour le gène s’est développé après une découverte scientifique récupérée, interprétée et détournée de sa vérité initiale, par les fantasmes [conscients donc, quand il est inconscient on écrit phantasme] et les besoins d’une époque et transformée en idéologie. Il s’agit des thèses de Darwin et de son fameux ouvrage L’origine des espèces par le moyen de la sélection naturelle. Dans ce livre, 4 petits mots vont causés 150ans de polémique: "survie du + apte". C’est à partir de ces mots et les lois de Mendel*, que va s’élaborer une version politisée du "Darwinisme social" qui va dégénérer en interprétation de la vie comme une lutte sans merci entre les hommes, état naturel des relations sociales, qui permettrait "légitimement" au + fort de l’emporter sur le + faible. Cette théorie idéologique en adéquation avec les besoins et les projets de l’élite capitaliste recueillera un succès croissant et permettra de justifier les inégalités sociales, les guerres de conquête avc la disparition des races inférieures, jusqu’à l’eugénisme et l’amélioration de la race en raison de la confiance en la puissance de la science.

Johann Gregor Mendel (1822-1884),

moine dans le monastère de Brno (en Moravie)1 et botaniste tchèque germanophone, est communément reconnu comme le père fondateur de la génétique

Pierre (Piotr) Alekseïevitch Kropotkine,

(1842-1921), anarcho-communiste, géographe et scientifique

Thomas Henry Huxley (1825-1895)

biologiste, paléontologue et philosophe britannique

La critique du darwinisme social trouve son apogée avec la thèse de l’entraide développée en 1902 par Pierre Kropotkine* dans L’Entraide: Un facteur de l’évolution. Dans cet ouvrage, il répond spécifiquement aux théories de Thomas H. Huxley* publiées dans La Lutte pour l’existence dans la société humaine en 1888. Kropotkine, sans nier la théorie de l’évolution de Darwin, y précise que les espèces les mieux adaptées ne sont pas nécessairement les + agressives, mais peuvent être les + sociales et solidaires. Ce qui lui fait dire que la compétition ne serait dc pas le levier d’évolution le + "efficace".

Le primatologue néerlando-américain Frans de Waal*, qui a étudié au déb. du XXIè s. le sentiment d’empathie chez les animaux, en déduit que le darwinisme social "est une interprétation abusive: oui, la compétition est importante dans la nature mais, on l’a vu, il n’y a pas que cela. (...) Nous sommes aussi programmés pour être empathique, pour être en résonance avec les émotions des autres."[22] Pour justifier une politique basée sur la loi du + fort, nos décideurs s’appuient sur de faux principes de biologie. En effet, dans la nature", affirme le primatologue," la compétition n’est pas le seul moyen de survivre. La coopération a largement sa place".[23]

[22] Frans de Waal L’empathie caractérise tous les mammifères Interview Libération, 11 03 2010

[23] F. de Waal L’Age de l’empathie. Leçons de la nature pour une société solidaire Traduit de l’anglais par M-France de Paloméra. LLL, Les liens qui libèrent.2010

Lewis Thomas (1913-1993)

scientifique, poète, essayiste, administrateur, éducateur et chercheur américain

Herbert Spencer (1820-1903)

philosophe et sociologue anglais. Sa théorie prit le nom de "darwinisme social"

Thomas Robert Malthus, (1766-1834),

économiste britannique de l’École classique, professeur d’économie politique et également un pasteur anglican

Lewis Thomas* va jusqu’à proposer: "Je ne vois rien de déraisonnable à soutenir que des chaînes d’ADN, enroulées sur elles-mêmes dans nos chromosomes, codent l’instinct qui nous pousse à nous rendre utiles. Le besoin de se rendre utile pourrait bien se révéler le trait le + déterminant de l’aptitude à la survie, + important que l’agression, + efficace, à long terme, que l’instinct d’appropriation."

Le détournement des pensées de Darwin est dû aux œuvres eugénistes de son cousin Francis Galton et d’un grand défenseur du capitalisme naissant, Herbert Spencer*. En effet, la bourgeoisie nouvelle qui a supplanté l’aristocratie est soucieuse de moralité, de ligne de conduite qui permettrait à son élite de se reconnaître face à la prolifération de la "classe dangereuse", ce peuple voué à la pauvreté, à l’alcoolisme. Les avancées de la science viennent à point nommé et notamment les thèses de Darwin qui réadaptées par l’économiste britannique Robert Malthus* aboutissent à l’évènement de la "méritocratie" qui définira comme logique que le meilleur (le + fort) soit récompensé et l’incapable (le + faible) sanctionné, voire éliminé. Cette distinction avait aussi besoin d’être renforcée à une époque où s’élaborait la conquête coloniale et ses confrontations avec des peuples dits "sauvages".

Le détournement de cette théorie et son application à la société humaine interprétée comme lutte sans merci a permis ainsi de justifier la cruauté sociale et l’égoïsme du capitalisme.http://seinesaintdenis.pcf.fr/IMG/arton1837.png

Des questions viennent alors à l’esprit: pourquoi l’homme s’oppose t-il à cette cruauté naturelle aux noms de l’altruisme et de la compassion? (L’existence même du mot cruauté peut en être une preuve). Ne met-il pas de la sorte, à terme, en péril la qualité de l’espèce humaine?

http://data0.jeblog.fr/syl20/perso/chainon-manquant.jpgDarwin donne lui-même la réponse, réponse qui ne sera pas, on s’en doute, retenue. Il dit que le point ultime de l’évolution, c’est la capacité et le désir qu’ont acquis les hommes à désobéir à la nature. "Nous humains, sommes naturellement habités par la compassion. Nous devons donc obéir à ce penchant naturel au risque, sinon, de porter préjudice à la + noble partie de notre nature".

Si la nature d’où nous sommes issus a permis le développement de cette tendance altruiste, si elle a favorisé notre aptitude à refuser la sélection, l’élimination des moins "adaptés", càd si elle a laissé s’exprimer cette capacité à lui dire "non", c’est que cette tendance est un produit de l’évolution. Ainsi, nous aurions certainement tort de refouler cette voie au risque, alors, de se trouver déclaré inapte et d’être éliminé.

J-Claude Guillebaud,

né en 1944, écrivain, essayiste, confériencier et journaliste français

[24] J-Claude Guillebaud.

"Le principe d’humanité"

J-Claude Guillebaud* s’associe à cette théorie des "darwiniens de gauche": "Le principe d’humanité serait en quelque sorte la résultante finale d’un processus évolutif d’essence biologique. …Ce que nous appelons "morale", "altruisme", "civilisation" ne serait rien d’autre qu’une composante de la sélection elle-même".[24]

Car cette disposition à l’altruisme, à la philosophie et la morale n’a t’elle pas pour origine le néocortex cérébral, dernier né de l’évolution, centre de l’intelligence et de l’apprentissage, de l’abstraction, de la conscience ou encore du langage et impliqué dans la mémorisation et les émotions. Il possède aussi la particularité de ne pas fonctionner de façon automatisée, càd que l’on ne peut prévoir comment il va réagir à un stimulus donné.http://www.tuxboard.com/blog/images/divers/journee-internationale-paix.jpg

En 1986, "Année internationale de la paix", 20 scientifiques de réputation mondiale ont adopté le "Manifeste de Séville sur la violence". Se fondant sur les recherches de diverses disciplines, ils affirment que la violence n’obéit pas à une loi naturelle et ils s’élèvent contre le recours à la science pour justifier la violence et la guerre.

Il y est déclaré notamment:

Il est scientifiquement incorrect

- que nous ayons hérité de nos ancêtres les animaux une propension à faire la guerre.

- de dire que la guerre ou toute autre forme de comportement violent soit génétiquement programmée dans la nature humaine.

- de dire qu’au cours de l’évolution humaine une sélection s’est opérée en faveur du comportement agressif par rapport à d’autres types. La violence n’est inscrite ni dans notre héritage évolutif ni dans nos gènes.

- de dire que les hommes ont "un cerveau violent" bien que nous possédions en effet l’appareil neuronal nous permettant d’agir avec violence, il n’est pas activé de manière automatique par des stimuli internes ou externes.

- de dire que la guerre est un phénomène instinctif ou répond à un mobile unique.

Si la génétique ne peut pas apporter de réponse fiable, n’existerait-il pas une sécrétion hormonale ou autre substance qui soit responsable de la violence?

Les recherches expérimentales de F.A.Beach* confirment l’absence de relation causale univoque entre une sécrétion interne et un comportement.

Frank Ambrose Beach, Jr

(1911-1988) américain éthologue, + connu comme co-auteur du livre 1951 Patterns of Sexual Behavior

[25] Résumé de l’étude: Hormones in Context: Testosterone and Aggression, Bland, J., 1998-2004

"Quels que soient les effets des hormones sexuelles, ils sont considérablement réduits chez les espèces ayant une organisation sociale. Cela peut avoir un effet sur l’animal mais cela dépend aussi de la situation; + l’espèce a une organisation sociale évoluée, + les variables de situation sont importantes".[25]

A propos de la testostérone, hormone masculine:

"l’argument biologique dépeint l’agression masculine comme la + grande différence comportementale entre les hommes et les femmes, différence qui serait normale et innée; ce qui est intolérable".[25]

Il en est de même pour la sérotonine, neuromodulateur du système nerveux central qui intervient directement sur l’émotivité et influe sur les interactions sociales en favorisant, par ex, l’agressivité ou le sentiment d’injustice. La quantité présente dans le cerveau et dans l’intestin de cette substance dépend bien entendu de notre capacité à l’emmagasiner et la synthétiser mais aussi de l’alimentation, de l’exposition à la lumière solaire et de conditions particulières liées au milieu individuel et social donc de facteurs externes.http://le-lutin-savant.com/a-animaux-europe.img/ecureuil-maman-%C3%A9cureuil-et-son-b%C3%A9b%C3%A9-rongeur-grimpeur-%C3%A0-queue-touffue-fort-penchant-%C3%A0-faire-des-provisions-France-Europe.jpg

"Ni la physiologie, ni l’éthologie, ni la psychologie n’ont pu démontrer, dans le cas de l’agressivité, l’existence d’une nécessité interne émanant d’un processus somatique …l’agressivité n’est en aucune façon une substance dont l’organisme devrait éliminer le surplus". [26]

"L’agressivité n’est pas innée au sens biologique d’un instinct. Du fait de la quasi permanence du narcissisme, elle apparaît néanmoins comme un phénomène pratiquement inextirpable ou, si l’on veut, une "loi" de la constitution humaine".[27]

[26] et [27] J Van Rillaer L’agressivité humaine

Hervé Allain

neuropharmacologue à l’université Rennes I

[28] Hervé Allain Biologie et pharmacologie des comportements violents. 1997

En ce qui concerne la recherche des différents éléments du cerveau qui participeraient à la genèse des comportements agressifs, la médecine progresse aussi dans ce domaine. Cependant, ces découvertes n’expliquent en rien les causes de la violence et des perversités. Comme toute médecine[euh...], elle permet de soigner, d’intervenir sur des lésions, mais elle est impuissante à éliminer les causes de ces dérèglements.

Ainsi l’exprime le Pr Hervé Allain* "Des avancées ont été clairement réalisées dans l’approfondissement de déterminants biologiques associés aux comportements violents. L’importance du social et du psychodynamique dans ces comportements ne facilite pas la recherche clinique et thérapeutique prisonnière de ses canons méthodologiques. La possibilité d’atténuer par le médicament au moins les situations de crise et d’agir préventivement dans les populations à risque semble se dessiner".[28]

 

A ce propos: où en est la criminologie, càd l’étude de la propension à réaliser des conduites répréhensibles et des actes transgressant l’interdit, considérées comme des agressions?

Cyril Burt (1883, 1971) Psychologue britannique directeur du prestigieux British Journal of Statistical Psychology. En 1946, il est élevé par George VI au rang de chevalier pour services éminents rendus au monde de l’éducation. La communauté scientifique horrifiée a découvert que la + grande partie de ses travaux reposaient sur des données qui avaient été truquées sinon inventées de toutes pièces

Raymond Bernard Cattell, 1905 -1998 psychologue britannique et américain

Cesare Lombroso, (1835-1909) professeur italien de médecine légale et l’un des fondateurs de l’école italienne de criminologie, célèbre pr ses thèses sur le "criminel né"

Même si certaines théories telles celles* de Burt  et Cattell , Ernest Dupré, Kretschmer, de l’Ecole de Graz dont A.Lenz, Kinberg, Di Tullio et de P.Grapin sans oublier celle de C.Lombroso, qui font la part belle au biologique ou au naturel, ont connu leurs heures de gloire,

les théories + récentes insistent sur l’influence du milieu social

comme prépondérante dans les causes entraînant les actes criminels.

- Son chef de file, Alexandre Lacassagne, a mis l’accent sur l’influence quasi-exclusive du milieu social dans l’étiologie criminelle.

- Gabriel Tarde, le 1er critique de la théorie du criminel-né de Cesare Lombroso, a complété cette théorie par l’étude des influences du milieu social sur le comportement individuel et a principalement mis en évidence le principe d’imitation. Son idée essentielle est que chacun se conduit selon les coutumes acceptées par son milieu.

- E.Durkheim a même généralisé la délinquance comme un mouvement naturel de toute société qui serait bénéfique pour son évolution.

- D’autres théories font la part belle à la cause sociale comme celles d’H.Laborit, de Clifford Shaw, de Sutherland, de Ronald Akers,

- de l’anomie de Merton, des conflits de culture de A.K.Cohen,

- de l’intégration culturelle différentielle de D.Szabo,

- celle de l’engagement de H.S.Becker, du lien social de T.Hirschi.

"L’agressivité, par ex, est décriée chez les "jeunes des banlieues", et dans toute inscription dans un mouvement de contestation de l’ordre établi. Elle est par contre fortement valorisée par l’idéologie libérale en ce qui concerne les jeunes cadres blancs, poussés à se battre pour être les meilleurs sur le marché."[20]

[20http://panoptique.boum.org. Scie et délinquance: génétique de l’agressivité ou agressivité de la génétique. 26 sept 2008

[29] Caroline Dangléant revue de presse:La science au Québec, Agressivité: les gènes ou l’éducation? Le 22 09 2005

"La plupart des hommes importants avaient le parfait potentiel pour devenir de grands criminels s’ils avaient grandi dans un environnement différent". La conclusion de R.Tremblay en choquera quelques-uns, mais elle traduit l’évolution de la recherche sur les causes profondes de l’agressivité."[29]

Cette notion trouve un écho dans l’étude de la délinquance par la théorie de la dissociabilité de Roger Mucchielli. Celui-ci expose qu’une défaillance du processus de socialisation nécessaire à la formation de la personnalité explique la délinquance. L’échec peut résulter,

- soit du fait que les conditions sociales sont difficiles à maîtriser (apprentissages sociaux pernicieux, défaillants, inefficaces ou inaccessibles),

- soit que la personnalité du sujet n’est pas armée pour répondre aux conditions dans lesquelles il est placé ou peu motivée pour les assumer (irritabilité du sujet, avidité devant le monde ou indifférence affective).

http://3.bp.blogspot.com/-YUkdUqPfgIo/Tbkoj2u1-1I/AAAAAAAAInk/8Ck1Zg5z8kg/s1600/stop-the-war-bones-art.jpg

François Robert, Stop the violence

On retrouve une similarité sociologique dans la théorie de la sous-culture de violence de Wolfgang et Ferracuti, étude de la jeunesse plongée dans une culture de la légitimation de la violence.

"En elle-même, l’impulsion (ou quelque nom qu’on lui donne) n’est socialement ni malfaisante ni bienfaisante. Sa signification dépend des conséquences effectivement produites, et celles-ci dépendent à leur tour des conditions dans lesquelles cette impulsion agit et avec lesquelles elle interagit.

http://seriestv.blog.lemonde.fr/files/2012/04/Sans-titre.png

Ces conditions sont établies par la tradition, par la coutume, par la loi, par les formes d’approbation et de désapprobation publiques, bref par tous les éléments qui constituent l’environnement. […] La prétendue immuabilité de la nature humaine ne saurait être admise".[30]

[30]John Dewey,

Démocratie et nature humaine 2002

Maurice Merleau-Ponty,

philosophe français titulaire de la chaire de philosophie du Collège de France

[31]Merleau-Ponty,

Phénoménologie de la

perception 1945

 

Le célèbre phénoménologue Merleau-Ponty* précise: "L’équipement psychophysiologique laisse ouvertes quantités de possibilités et il n’y a pas + ici que dans le domaine des instincts une nature humaine donnée une fois pour toutes… Il est impossible de superposer chez l’homme une 1ère couche de comportements que l’on appellerait "naturels" et un monde culturel ou spirituel fabriqué. Tout est fabriqué et tout est naturel chez l’homme…."[31]

 à suivre...

F. CHÂTEL, GR, 14 mars 2011

 

http://lapetitarmoire.l.a.pic.centerblog.net/c461620f.gif

proposé par mamadomi

Publié dans : Psycho/santé et bon sens
► Dîtes-moi..., dîtes-émoi... - Les 8 notes dans la boîte de jase
Dimanche 6 mai 2012 7 06 /05 /Mai /2012 10:26

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http://img.scoop.it/_ijt4S8cvhz7OwbBnPPkkTl72eJkfbmt4t8yenImKBVaiQDB_Rd1H6kmuBWtceBJ

Le droit est l’ensemble des conditions qui permettent à la liberté de chacun de s’accorder à la liberté de tous

Emmanuel Kant

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L’homme est le terme unique d’où il faut partir et auquel il faut tout ramener

Diderot

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Vaincre la pauvreté n’est pas un geste de charité, c’est un acte de justice

Nelson Rolihlahla Mandela–Madiba

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Que préfères-tu, celui qui veut te priver de pain au nom de la liberté ou celui qui veut t’enlever la liberté pour assurer ton pain?

Albert Camus

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Ce qui m’effraie, ce n’est pas l’oppression des méchants; c’est l’indifférence des bons

Martin Luther King

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Il y a beaucoup de causes pour lesquelles je suis prêt à mourir mais aucune cause pour laquelle je suis prêt à tuer

Mahatma Gandhi

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Le courage n’est pas l’absence de peur, mais la capacité de la vaincre

Nelson Rolihlahla Mandela

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L’oppression d’un peuple ou même d’un simple individu est l’oppression de tous et l’on ne peut violer la liberté d’un seul sans violer la liberté de chacun

Mikhaïl Bakoukine

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Je veux que la République ait deux noms: qu’elle s’appelle Liberté, et qu’elle s’appelle chose publique

Victor Hugo

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Le vrai démocrate est celui qui, grâce à des moyens purement non violents, défend sa liberté, par conséquent celle de son pays et finalement celle de l'humanité tout entière 

Mahatma Gandhi

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Le premier des droits de l’homme c’est la liberté individuelle

Jean Jaurès

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La lutte pour les droits de l’homme est aussi un véritable combat quotidien pour la paix et l’avenir de l’humanité

Andrei Sakharov

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Ce n’est pas parce que les choses sont difficiles que nous n’osons pas, c’est parce que nous n’osons pas que les choses sont difficiles

Senèque

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L’homme a un tyran, l’ignorance (…) Ouvrez une école et vous fermerez une prison

Victor Hugo

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Il s'agit de transformer les obstacles en points de départ

Martin Luther King

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C'est du bon usage du libre arbitre, que vient le plus grand et le plus solide contentement de la vie

Lettre de Descartes à Christine de Suède, 20 nov 1647

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Les barricades sont les voix de ceux qu'on n'entend pas

Martin Luther King 

http://i36.servimg.com/u/f36/11/16/57/47/deco10.gif 

Toute société qui prétend assurer aux hommes la liberté, doit commencer par leur garantir l'existence

Léon Blum, Nouvelles Conversations de Goethe avec Eckermann

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Entre le faible et le fort c'est la liberté qui opprime, c'est la loi qui libère 

Jean Jacques Rousseau

http://i36.servimg.com/u/f36/11/16/57/47/deco10.gif

La limitation de la liberté n'est justifiée que quand elle est nécessaire à la liberté elle-même, pour éviter une atteinte à la liberté qui serait encore pire
 

Rawls, Théorie de la justice

http://static.skynetblogs.be/media/60767/dyn009_original_600_184_gif__c636295e44bedac333ace55644ae3496.gifhttp://www.alexisvervelle.com/wp-content/uploads/2012/04/attention.png

Fichier:1889 French elections Poster for antisemitic candidate Adolf Willette.jpg

Image IPB

Les années 30: ce parti regroupait les socialistes ralliés au nationalisme. Il semble que Gustave Hervé ait récréé un mouvement du même nom en 1927, qui devient Milice socialiste nationale en 1932, d'où sera issu le Francisme qui sera sous l'occupation nazie,  l'un des principaux partis collaborationnistes, derrière le Parti populaire français (PPF) et le Rassemblement national populaire (RNP)

Et aujourd'hui:

  http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSFgm8-ivYgNGpi0dNaj8BI2HmsXkpyxwVRSrC7t7YN2q-UwKBg1vUbBw8xTw

BARRE ORIENTALE

 Le tableau des

formations extrêmes-droites

en 2009

 BARRE ORIENTALE

http://referentiel.nouvelobs.com/file/1194359.jpg

 

BARRE ORIENTALE

http://a6.idata.over-blog.com/2/33/57/07/ANTICAPITALISME/CHIBANIS.pngFrance:

17,9% au 1er tour des présidentielles, et les législatives à suivre... pom pom pom pom... la campagne électorale du  2ème tour des présidentielle cette année vît reprendre en coeur les valeurs du front national pour tenter de passer... c'est dire le terreau... 2 maires, 8 députés européens, 23 000 adhérents

 

Autriche:

Le FPÖ de Heinz-Christian Strache à 13,1% (2 sièges) alors que le BZÖ échoue à entrer au Parlement avec 4,6% des suffrages. Son Slogan "l'Occident aux mains des chrétiens" Actuellement crédité de 29% dans les sondages, H.-C. Strache a invité marion lepen le 27janv 2012


Belgique:

L'extrême droite xénophobe et séparatiste du Vlaams Belang (qui milite pour le départ des immigrés et pour l'indépendance de la Flandre) conserve 2 sièges avec 15,99% des voix.


Bulgarie:

Ataka, parti d'extrême droite très violent, anti-Rrom et anti-Turc qui a fait une percée avec 11,43% et 2 sièges. Ataka au Parlement européen a provoqué un scandale fin sept. en s’en prenant personnellement à une élue hongroise rom proposée au titre de meilleure parlementaire de l’année: "Dans mon pays il y a des dizaines de milliers de filles tziganes + belles que cette honorable-là (…) Les meilleures d’entre elles sont chères - jusqu’à 5 000€/pièce."

 
Danemark:

Le parti du peuple danois(DF) obtient 2 sièges avec 15,3%.


Finlande:

Le parti populiste et anti-immigrés des "Vrais finlandais" est le grand vainqueur du scrutin (9,8%): 1 siège.


Grèce:

Le parti d'extrême droite (LAOS) poursuit son ascension avec 7,2% des suffrages: 2 sièges. Et aujourd'hui avec le parti néo-nazi de Chryssi Avghi qui a obtenu 6,97% des suffrages, soit 21 sièges au Parlement.

Affiche du Jobbik grande Hongrie


Hongrie:

Arrivée en force de Jobbik parti nationaliste et xénophobe qui obtient 3 sièges (14,77%). Qui multiplient les marches militaires. Reçue par le FN en Bretagne.

Le Jobbik a placé au coeur de son programme la possibilité d'offrir la nationalité hongroise aux minorités magyarophones vivant dans les pays frontaliers de la Hongrie, provoquant l'irritation de ses voisins roumains et slovaques. Mettant en avant sur ses affiches de campagne une carte de la Hongrie actuelle insérée dans une carte de la grande Hongrie fantasmée


Italie:

La ligue du Nord (alliée de Berlusconi) avec 9,50% des voix obtient 8 sièges.


Lettonie:

La droite nationaliste (TB/LNNK) avec 7,46% obtient 1 siège.


Lituanie:

Le parti Ordre et Justice (TT) obtient 12,55% et 2 des sièges sur les 12 revenant à ce pays balte.


Pays-Bas:

Le parti de la Liberté (PVV) de Geert Wilders enlève 4 des 25 sièges dévolus à ce pays (17,00%).


http://1.bp.blogspot.com/_4sSPhNR9v1c/S9iZa4mzhTI/AAAAAAAAAEw/W8cDAejvmdc/s1600/racisme+autruches.pngPologne:

Droit et Justice (PIS) des frères Kaczinsky avec 29,5% des électeurs obtient 16 sièges.


Roumanie:

Le Parti de la Grande Roumanie (PRM) fait une percée à 7,20% et obtient 2 sièges. Son slogan "chrétiens et patriotes pour débarrasser le pays de ses voleurs".


Royaume-Uni:http://roms.blog.tdg.ch/media/00/02/2046909489.gif

Le British National Party fait pour la 1ère fois son entrée à Strasbourg (6,50%, 2 sièges). La campagne de Nick Griffin portait sur "des emplois britanniques pour des travailleurs britanniques".


Slovaquie:

La droite nationaliste et xénophobe du SNS obtient 5,56% et 1 siège.


Il est de notre devoir de résister pour contrer cette montée en force du néo fascisme, populiste et nationaliste;

et ceux d'entre nous qui votent ainsi, ne se rendent pas tous compte de ce que ça implique...

c'est à ceux qui les manipulent qu'il faut jeter la pierre... à ceux qui dédramatisent la retenue de pensées perverses, malveillantes, suspicieuses,http://www.canevas.com/I-Grande-10564-attention-a-la-maree.net.jpg

à ceux qui prônent les vertus d'une soit-disant franchise débridée dans l'affirmation d'assertions illégitimes, que, par caprice, ils veulent pouvoir asséner comme des enfants dans un délire de toute puissance rendu possible derrière le masque d'une fausse maturité, et puis se trouver une masse de copains pour les conforter dans cette attitude, se servir d'eux comme de preuves par la masse, une preuve par ce communautarisme nationaliste, raciste, autoritariste, ...alors que ce sont d'autres idées qui les ont séduits... car dans national socialisme, il y a socialisme et nationalisme... (avec l'appel au bien social commun, au paternalisme protecteur et sécurisant...) et l'on a en France, tort de parler uniquement "d'extrême droite"... au sujet du FN...jusque là considérée comme national-populiste, néo-populiste, décadentiste, c'est une idéologie tribunitienne ("fonction critique exercée par une démagogie qui exploite tous les sujets de mécontentement", dont on affuble aussi le PCF), à caractère fascisant, une idéologie du ressentiment, recyclant avec opportunisme les idées des autres partis, théorisant un immigrationnisme bien-pensant, oscillant entre racisme hétérophobe et hétérophile en ses rangs.  http://www.parisetudiant.com/uploads/assets/evenements/recto_fiche/138334_attention-ca-tache-1.jpg

des soit-disant franchises/bon sens qui ne sont que tentations et formulations mentales déviantes -sur la base de truismes d'appel- et autres dérèglements affectifs et troubles de l'image de soi ...fausses solutions à de faux problèmes mal analysés... déresponsabilisation personnelle, égoïsme, peurs, crédulité, contextes mal gérés, méconnaissance, mauvaises corrélations, manque d'implication dans le collectif excusé par le manque d'implication de l'autre, mesure de l'effort de chacun avant de s'investir personnellement... etc... toutes choses appartenant à la tempérance et à la pondération des adultes... et quand on a peur, on cherche à se blottir comme un enfant au creux d'une aile protectrice... restons des Hommes, oeuvrons courageusement pour le bien, le bien de tous, sans considération clivante.

 

Sources

Non, le mot n'est pas trop fort, le facisme est mon ennemi,

c'est l'ennemi de l'intelligence de la vie, collective et harmonieuse,

l'ennemi de la famille des Hommes,

de l'Homme naturel, de l'Homme culturel, de l'Homme nu.

http://minibaja-france.wifeo.com/images/merci-tous902.png http://minibaja-france.wifeo.com/images/merci-tous902.png

proposé par mamadomi

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Droit de réponse

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L'intégralité de la question du député Letchimy:

- ce qu’il a pu lire au sujet des propos de M. Guéant, publiée par LEMONDE.FR/AFP 07.02.12

- et la fin de son texte, après l'interruption en séance (franceantilles.fr 07.02.2012).

 

Monsieur le Premier Ministre,

 

"Nous savions que pour M. Guéant la distance entre immigration et invasion est totalement inexistante et qu'il peut savamment entretenir la confusion entre civilisation et régime politique. Ca n'est pas un dérapage, c'est une constante parfaitement volontaire. En clair, c'est un état d'esprit et c'est presque une croisade. M. Guéant vous déclarez du fond de votre abîme, sans remord ni regret, que toutes les civilisations ne se valent pas. Que certaines seraient plus avancées voire supérieures."

 

"Non M. Guéant, ce n'est pas "du bon sens", c'est simplement une injure qui est faite à l'Homme. C'est une négation de la richesse des aventures humaines. C'est un attentat contre le concert des peuples, des cultures et des civilisations. Aucune civilisation ne détient l'apanage des ténèbres ou de l'auguste éclat. Aucun peuple n'a le monopole de la beauté, de la science du progrès ou de l'intelligence. Montaigne disait "chaque homme porte la forme entière d'une humaine condition". J'y souscris. Mais vous, monsieur Guéant, vous privilégiez l'ombre."

 

"Vous nous ramenez, jour après jour, à des idéologies européennes qui ont donné naissance aux camps de concentration au bout du long chapelet esclavagiste et colonial. Le régime nazi, si soucieux de purification, était-ce une civilisation ? La barbarie de l'esclavage et de la colonisation, était-ce une mission civilisatrice?"

 

"Il existe, M. le premier ministre, une France obscure qui cultive la nostalgie de cette époque, que vous tentez de récupérer sur les terres du FN [À ce moment-là, François Fillon se lève et part, suivi du gouvernement]. C'est un jeu dangereux et démagogique qui est inacceptable. Il existe une autre [France], celle de Montaigne, de Condorcet, de Voltaire, de Césaire ou d'autres encore. Une France qui nous invite à la reconnaissance, que chaque homme…" [M. Letchimy est alors coupé par le président de l'Assemblée, Bernard Accoyer].

 

Voici la fin du texte qu’il avait préparé

 

que chaque homme… dans son identité et dans sa différence, porte l’humaine condition, et que c’est dans la différence que nous devons chercher le grand moteur de nos alliances!

 

Vos déclarations ne sous-tendent pas une stratégie, un calcul politique médiocre et pitoyable.

 

Votre seul but, Mr. Guéant, au mépris de l’éthique la plus élémentaire, c'est de vous servir de la récupération des voix du front national pour tenter d’installer une idéologie douteuse.

 

C’est un jeu dangereux!

 

Un jeu ignoble qui vous a déjà anéanti mais qui nous insulte tous!

 

Alors monsieur le premier ministre: Quand, mais quand donc votre ministre de l’intérieur cessera t-il de porter outrageusement atteinte à l’image de votre gouvernement et à l’honneur de la France?"

 

Serge LETCHIMY

Député de la Martinique.

http://directinfo.webmanagercenter.com/wp-content/uploads/2012/05/france-francois-hollande-president-001-merci.jpg

Merci de vouloir supprimer le mot "race" de la Constitution

Travailler plus à aimer mieux,

Travailler mieux et

Travailler tous pour s'aimer plus
Forts des erreurs du passé

et de la connaissance en conscience

en cet écoumène Terre

Que la bienveillance en action motive nos pas!

oui je sais, ça fait un gros slogan... on se croirait chez les Jedis... ou un mantra dernier cri...
mais nous le valons bien!

Et, pour vous exprimer au sujet des modules sans commentaires, il y a la page blanche

http://a4.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/429333_182682865175940_100003026843739_281083_192707994_n.jpg

Il y eût beaucoup de mots séduisants dans son discours de Villepinte, au début,

beaucoup de pommade, de constats bien formulés mais qui n'ont aucun rapport

avec ce qui a été fait pendant son mandat. Et surtout tout un pan de discours

odieux et puant: une France qui croit imposer aux autres pays, qui

"veut être grande pour les autres" quand elle ne l'est pas pour son propre peuple,

un président qui dit "en partageant le travail on le détruit"

http://a2.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/s320x320/423641_195223390587178_133183603457824_325369_1491592604_n.jpg

un président qui veut réunir les Français, mais qui prône une laïcité excluante!...

comme la Chine impose la non manifestation de toute marque spécifique de liberté

de penser et d'agir en fonction de ses convictions politiques, religieuses...

un président donc qui acte d'un monde qui s'effondre, le capitalisme,

mais prône le maintien de cette "civilisation" à notre corps défendant!

un président qui dit "avoir appris" mais continue d'imposer

un président qui définit lui-même ce qui est la réalité,...!!

qui dit à la fois que tout le monde doit être entendu mais que

"les critiques qu'il y aura encore, il ne les écoutera pas, il s'en moque"

un président qui prône le libéralisme à l'américaine et pose des ultimatums

inacceptables à cette Europe qu'il dit défendre et veut imposer ses conditions

aux autres pays d'Europe, de façon national-protectionniste, avec menaces...

après avoir fustigé le comportement protectionniste... des ambivalences de texte

qui masquent mal l'intention personnelle racoleuse et souverainiste

sans parler des promotions de supermarchés appelées méthode performative

consistant à décaler l'attention du principal sur des sujets de politique municipale

tels que les menus de cantine ou la gestion des piscines

au lieu des grandes lignes économiques et politiques de l'état

http://a1.idata.over-blog.com/320x391/1/06/13/86/PHOTOS-19/halal.gif

Sous prétexte que le sujet est légitime,

la façon d'en parler n'est pas forcément la bonne,

et voter c'est choisir la façon d'agir sur ces sujets légitimes.

A propos de légitimité,

si la candidature de marion Le Pen est légale,

les idées et propositions de son parti peuvent

ne pas être légitimes pour autant

Dire "Le Pen est compatible avec la république"

peut n'être pas anodin, car

du fait du caractère dynastique de ce parti,

Le Pen est désormais une "marque", cela laisse supposer

que ses idées sont compatibles avec la république...

une vraie prise de position électorale, qu'on n's'y trompe pas...

"C'est en vous que doit se réaliser le changement

que vous désirez voir dans le Monde."

Mahatma Gandhi

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