Précédemment
Ayant décrit, jusqu'à un certain point, le domaine de l'ombre, nous pouvons à présent pénétrer + profondément dans l'inconscient -en réalité, dans l'inconscient collectif- mais avant d'aller + loin, il est nécessaire d'établir une distinction entre homme et femme. Jusqu'à présent nous avons utilisé le mot "homme" pour décrire commodément l'homme et la femme, car chaque sexe a également une persona et une ombre, la seule différence étant que l'ombre de l'homme est personnifiée par un autre homme, celle de la femme par une autre femme. On a déjà dit que l'inconscient compense le point de vue conscient; il faut ajouter, pour être encore + précis, que l'inconscient de l'homme contient un élément féminin complémentaire, et celui de la femme un élément masculin. Jung les appelle respectivement anima et animus.
v Alvaro Villarrubia
Cela peut sembler paradoxal de suggérer que l'homme
n'est pas entièrement homme, ni la femme entièrement femme,
et pourtant, c'est une expérience bien commune de trouver des traits féminins et masculins chez une même personne. Le + masculin des hommes montre souvent une étonnante douceur avec les enfants, ou avec une personne faible ou malade. Dans la vie privée, des hommes forts s'abandonnent à une émotion incontrôlée, et peuvent être sentimentaux et irrationnels, d'autres, courageux, sont parfois terrifiés par des situations complètement inoffensives, et quelques-uns ont une étonnante intuition ou un don pour deviner les sentiments des autres. Tous ces traits chez l'homme sont dits féminins, tout comme l'aspect "efféminé" le + évident. Cette féminité latente, chez un homme, n'est qu'un aspect de son âme féminine, de son anima. "Dans l'inconscient de l'homme, il réside de façon héritée une image collective de la femme à l'aide de laquelle il appréhende l'essence féminine."
Amaury Duval >
Mais de cette façon, l'homme n'appréhende la femme qu'en tant que phénomène général, car l'image est un archétype, une représentation de la vieille expérience de l'homme avec la femme; et quoique beaucoup de femmes, du moins extérieurement, lui ressemblent, elle ne représente en aucune façon une femme particulière.
Dans la vie d'un homme, ce n'est que par des contacts réels avec la femme que l'image peut devenir consciente et manifeste. La 1ère des expériences avec la femme, celle qui reste la + importante, et celle qu'il a avec sa mère; c'est elle qui le modèle et l'influence le + fortement: certains hommes ne réussissent jamais à se libérer de sa puissance fascinante.
Mais l'expérience de l'enfant a un caractère subjectif marqué; ce n'est pas seulement la façon dont la mère se conduit qui importe, mais ce que ressent l'enfant. L'image de la mère qui se forme en chaque enfant n'est pas l'exacte réplique d'un modèle réel; elle est composée, colorée par la capacité innée de produire une image fémine - l'anima.
< Alexej von Jawlensky
Par la suite, l'homme projette l'image sur les diverses femmes qui l'attirent. Naturellement, cela mène à un éternel malentendu, car la plupart des hommes n'ont pas conscience de projeter leur propre image intérieure de la femme sur un être très dissemblable; la plupart des relations amoureuses inexplicables et des mariages désastreux se produisent de cette façon. Malheureusement, la projection ne peut être contrôlée d'une manière rationnelle; un homme ne fait pas de projections, elles le saisissent. "Chaque mère et chaque bien-aimée deviennent nécessairement les porteuses et les personnifications de cette image omniprésente et sans âge qui correspond, dans un homme, à la + profonde réalité."
Cette image de femme, étant un archétype de l'inconscient collectif, a des attributs qui apparaissent et reparaissent à travers les âges toutes les fois que les hommes décrivent les femmes qui comptent à leurs yeux. A chaque époque, l'image peut être légèrement changée ou modifiée, mais certaines caractéristiques semblent rester constantes; l'anima a une qualité intemporelle -elle paraît souvent jeune, mais on sent toujours derrière elle des années d'expérience. Elle est sage, mais sans +; en outre, "il s'attache à elle une signification étrange, quelque chose comme un savoir secret ou une sagesse cachée...". Elle est souvent associée à la terre, ou à l'eau, et peut être douée d'un grand pouvoir. Elle est aussi double, a 2 aspects, un aspect lumineux et un autre sombre, correspondant à différents types et qualités de femmes; d'un côté, la pure, la bonne, la noble figure de déesse, de l'autre, la prostituée, la séductrice ou la sorcière.
Andrzej Malinowski ^
Lorsqu'un homme a refoulé sa nature féminine,
qu'il sous-estime les qualités du sexe opposé et traite les femmes
avec mépris ou dédain,
il est très probable que cet aspect sombre est en lui.
Parfois, l'anima se manifeste comme une fée ou un elfe et a le pouvoir d'attirer les hommes loin de leur travail ou de leur foyer, comme les sirènes d'antan ou leurs répliques modernes. Elle apparaît très souvent dans le mythe et la littérature sous forme de déesse et de "femme fatale", comme "le visage qui lança mille vaisseaux", "La Belle Dame sans merci" v, ou dans les contes de fées, sous forme de sirène, d'esprit de l'eau ou de nymphe qui attire sous l'eau, dans son repaire, un homme qui devra l'aimer toujours ou périr noyé.
Sir Frank Bernard Dicksee ^
L'image de l'anima est un achétype de l'inconscient collectif, d'où son pouvoir contraignant; elle est projetée sur toutes les femmes qui s'en rapprochent tant soit peu. Pour Jung, elle est l'âme de l'homme, non pas au sens chrétien, essence immortelle de la personnalité, mais l'"âme" telle que les primitifs la concevaient -à savoir une part de la personnalité. Aussi, pour éviter la confusion, Jung n'utilise pas le mot âme, mais celui d'anima; psychologiquement, cela implique
l'"acceptation de l'existence
d'un complexe psychique demi-conscient
possédant un fonctionnement partiellement autonome."
Van Lu, My Lady Soul v
L'anima porte les valeurs spirituelles, aussi son image est-elle projetée non seulement sur les déesses païennes, mais sur la Vierge elle-même; elle est, en outre, près de la nature et chargée d'émotion. Elle est une "poussée vitale chaotique", une séductrice, "My Lady Soul", et aussi la belle femme qui fait signe et attire les hommes vers l'amour et le désespoir, la création et le destin. En réalité, elle reste insaisissable comme la femme qui, toujours, la personnifie; pour la décrire, Jung choisit d'ordinaire une approche dramatique et mythologique qui exprime "le processus vivant de la psyché" beaucoup + précisément que toute formule scientifique abstraite.
Dans la vie d'un homme, l'anima ne se manifeste pas seulement sous forme de
projection sur les femmes ou dans l'activité créatrice, mais aussi dans les fantasmes, les humeurs, les pressentiments et les explosions émotionnelles. Un vieux texte chinois dit que lorsqu'un homme se réveille au matin triste ou de mauvaise humeur, c'est que son âme féminine, son anima, le domine. Elle trouble l'effort de concentration en lui chuchotant à l'oreille des notions absurdes, gâte la journée en créant le vague, la sensation désagréable d'un malaise physique, ou hante son sommeil de visions séduisantes; celui qui est possédé par son anima devient la proie d'émotions incontrôlables.
< André Derain
L'animus est, chez les femmes, ce qui correspond à l'anima chez l'homme. Il semble (comme l'anima) dériver de 3 racines:
- l'image collective de l'homme dont hérite la femme,
- sa propre expérience de la masculinité provenant de ses contacts avec les hommes dans sa vie,
- et en elle-même le principe masculin latent.
Amy Crehore ^
Le principe masculin -càd l'élément masculin dans la femme- trouva une expression très positive dans les activités des femmes durant les années de guerre, quand il devint évident qu'elles pouvaient remplir avec pertinence la plupart des fonctions préalablement réservées aux hommes
. Mais seule une situation anormale permet de telles manifestations. L'époque contemporaine est marquée par une tendance à l'élargissement du champ d'activité des femmes. En général, cette activité se manifeste mieux dans un milieu domestique, ou dans une occupation ayant quelque rapport avec ce milieu, càd l'enseignement, les métiers où l'on prodigue des soins, le travail social,
etc... "En règle générale, les rapports personnels présentent à ses yeux + d'intérêt et d'importance que les données ou les rapports objectifs. Les vastes domaines de l'économie, de la politique, de la technique et de la science, tous les domaines où a fait merveille l'esprit masculin qui s'y est appliqué, restent pour la femme dans une pénombre de conscience, alors qu'à l'opposé elle édifie en général une conscience étendue des interrelations personnelles, dont les nuances infinies en général échappent à l'homme."[ à contextualiser: l'incidence des schémas divers sur l'accès à ces domaines confondue avec le "penchant" pour ces mêmes domaines...]
Claude Verlinde ^
En d'autres termes, il est fréquent (mais ce n'est pas toujours le cas) que la pensée de la femme et le sentiment et l'émotion de l'homme appartiennent au domaine de l'inconscient. L'anima produit des humeurs, l'animus des opinions s'appuyant sur des présomptions inconscientes plutôt que sur la pensée vraiment consciente et dirigée.
De même que la mère porte la 1ère l'image de l'anima pour le garçon, le père personnifie l'image de l'animus pour la fille, et cette association paraît exercer une fascination profonde et durable sur son esprit; 
au lieu de penser et d'agir elle-même, elle cite continuellement son père et agit à sa façon jusqu'à un âge parfois avancé.
< Alvaro Villarrubia
Au cours du développement normal, l'animus est projeté sur plusieurs figures masculines, et une fois la projection réalisée, une femme considère pour certain que tel homme est vraiment comme elle le voit (càd sous les traits de l'animus) et il lui est presque impossible de l'accepter tel qu'il est en réalité. Cette attitude peut être très gênante dans les relations personnelles, qui ne peuvent continuer sans heurts que dans la mesure où l'homme se conforme aux présomptions de la femme à son sujet. L'animus peut être personnifié par toute figure masculine, de la + primitive à la + spirituelle, ceci dépend du degré d'évolution de la femme. Il peut même apparaître dans les rêves comme un petit garçon et on l'entend souvent comme une simple voix.
... à suivre...
Frieda Fordham
Amy Crehore ^
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"qu’elles doivent payer leur élection par un effort constant pour satisfaire aux exigences supplémentaires qui leur sont à peu près toujours imposées". 
au détriment de la lutte de tous contre tous, càd le respect vis-à-vis de l’ensemble du Vivant. Ces valeurs, qui sont au cœur de toute société réellement humaine, semblent, depuis l’aube des temps, avoir été plutôt l’apanage de nos compagnes, elles qui, chargées de donner la vie, en connaissent tout particulièrement le prix. 
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A
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