Le Revenu Citoyen Vital

et le Revenu d’Activité

Malgré d’immenses richesses nationales, malgré la présence de fortunes privées incalculables, des milliards d’individus n’ont pas de quoi simplement survivre. Le capitalisme le justifie par des calculs mathématiques, remettant à la sagesse future du Dieu Marché un traitement de ce problème par une auto-régularisation magique qui, évidemment, n’aura jamais lieu puisque l’injustice est justement ce qui permet d’alimenter le bas d’or des familles possédantes. Pour éviter la déflagration sociale, il met en place ça ou là quelques aides, Revenu Minimum d’Insertion, indemnités chômage, allocations familiales, crédits d'impôts, aides à la rentrée scolaire, prêts et bourses aux étudiants, congé parental, allocation ça ou là… mais rien au plan global qui permettrait à chaque citoyen de la Terre de combler ses besoins vitaux de base dans la dignité. Chacun est obligé de quémander, voire d’étaler sa misère pour obtenir de l’aide, qu’il est pourtant légitime de partager dans une société normalement civilisée. Le capitalisme pleure à l’idée de débourser le moindre centime pour le social, comme une perte insupportable, comme un gaspillage inadmissible, alors que l’entraide est l’essence même des relations humaines.

Cette cellule, comme n'importe quelle autre cellule est très précieuse: c'est peut-être elle qui détient les clefs de la survie future de l'humanité. Qui sait si ce n'est pas elle qui trouvera un vaccin pour sauver la population d'un virus destructeur ou la composition d'une énergie inépuisable et non polluante? Dans le cas extrême, si une grosse quantité de cellules meurt en même temps, d’une pénurie grave et prolongée en oxygène et nutriments, nous avons une gangrène ou un infarctus. Le risque vital est maximal pour le corps entier. Il est donc essentiel que chaque cellule puisse accéder à ce dont elle a besoin pour survivre. Mais toutes, quelles qu’elles soient, ont besoin d’un revenu minimum.

Un Revenu Citoyen Vital est la base de la survie de la société.

Une cellule reçoit une dose vitale d’oxygène pour le fonctionnement basique même si elle n’est pas en activité, sinon elle meurt. Elle reçoit, en plus de cette dose vitale basique, une dose supplémentaire d’oxygène pour son travail de production quand elle est en activité. Le Revenu Total en oxygène (dose vitale + dose supplémentaire d’activité) permet à chacune de vivre soit en fonctionnement basique soit en fonctionnement actif (effort musculaire, production de chaleur, production endocrine…).

De même, un individu doit recevoir un Revenu Citoyen Vital et un Revenu d’Activité. Comme dans un corps vivant, certaines cellules-citoyennes travaillent moins que d’autres, certaines travaillent à certaines périodes uniquement, d’autres ayant longtemps travaillé ont besoin de se reposer, d’autres encore travaillent beaucoup, tout le temps.

Les citoyens reçoivent un Revenu Citoyen Vital (RCV) et un Revenu d’Activité (RA)

Ceci est parfaitement justifié par la biologie. Regardons une Femme se promenant au bord d'un chemin. Les barbelés n'existent pas, naturellement. Déméter, la déesse des moissons a fait pousser pour le bonheur de tous de magnifiques arbres fruitiers. Des abricots caressés par le soleil, dorés, parfumés, mûrissent tranquillement. La Femme tend la main. Avec délicatesse, elle porte le fruit à sa bouche et s'en régale. Elle ingère les sucres du fruit, ses vitamines, ses minéraux. Après une digestion facile, le sucre et les principes vitaux du fruit vont circuler dans l'organisme, apportant à celui-ci l'énergie et la vitalité dont il a besoin.

La nature lui a offert un merveilleux dessert. Pour qu’elle puisse le décrocher de l’arbre et que cette matière première (le fruit) se transforme en produit fini (les sucres et les oligo-éléments assimilables qui vont enrichir son patrimoine corporel), certaines de ses cellules ont dû accomplir un effort particulier. Les cellules du muscle du bras se sont tendues, les muscles des mâchoires et ceux de la langue ont déchiqueté le fruit, ceux de la glotte ont acheminé le fruit vers l'estomac. Lequel a commencé la digestion, suivi par l'intestin grêle… Bref, un long et intéressant voyage pour qu'à la fin l'objet "cellulofacturé", appelé "nutriments de l'abricot", devienne une véritable richesse pour la collectivité des cellules….

Verrions-nous la main revendiquer une quantité supplémentaire de sang, pour avoir été la première à toucher l'abricot? Absurde n'est-ce pas? Son salaire, pour avoir décroché le fruit, consiste en sa part de fructose et de sels minéraux, celle qui lui est nécessaire pour accomplir sa fonction habituelle et sa juste part de sang pour l'effort musculaire fourni précisément pour cet acte, la préhension du fruit. Chaque cellule, pour sa peine, a reçu sa part de salaire (l'oxygène transporté par les globules rouges, les nutriments…) et sa part de la richesse collective ainsi créée.

Mais le reste du corps, qui n'a pas travaillé directement à la transformation de l'abricot, reçoit AUSSI une part de cet abricot (la richesse publique), puisqu'il va recevoir une part des nutriments circulant. Si cela paraît amoral dans l'immédiat, c'est au contraire d'une logique biologique irréfutable. Riche de ces nutriments, le reste du corps peut accomplir d'autres fonctions nécessaires à la survie du corps, fonctions susceptibles d’être mises à contribution en cas de nécessité ou de danger, sur le moment même ou un peu plus tard. Ce n’est donc pas uniquement les cellules concernées qui ont reçu un salaire organique, mais bien L’ENSEMBLE DU CORPS.

A l’identique, pour qu’une nation puisse survivre, il faut que tous ses membres, ses organes, ses infrastructures soient constamment en bon état de fonctionnement, prêts à répondre aux défis posés. La richesse produite doit donc revenir et aux cellules citoyennes actives et à l’ensemble des autres cellules par le biais d’un revenu citoyen de base. C’est ce revenu qui permet que les organes de l’Etat puissent être en mesure de remplir leur mission, quoi qu’il arrive.

Pour l'ensemble des produits manufacturés, les citoyens doivent donc recevoir un salaire correspondant à leur travail et A LA PART DE RICHESSE COLLECTIVE que ces objets manufacturés sont pour la nation.

Le Revenu citoyen Vital correspond à cette partie de richesse collective.

Prenons une illustration très concrète.

La nation X est très performante dans la fabrication de matériels électriques, ce qui lui assure un important PIB et un niveau de vie appréciable. Dans la logique "moderne", seuls ceux qui ont travaillé à cette industrie doivent en toucher les bénéfices. Quelques agriculteurs, performants, nourrissent l’ensemble de la population, mais on leur dénie le droit à avoir une part de cette richesse collective. Qu'une terrible et insoutenable sécheresse intervienne, les agriculteurs, n'ayant pas touché cette part de richesse collective, n’ont aucun volant de secours et sont ruinés, leurs plantes desséchées sur pieds… Les uns après les autres, ils sont obligés d’abandonner leurs champs et de poser leurs outils… et il n'y a plus personne pour nourrir la nation… qui se retrouve pieds et poings liés à un voisin, qui, n’ayant pas eu de sécheresse, pourra pratiquer des prix exorbitants, ce qui ruinera notre nation non solidaire.

Le Revenu Citoyen Vital n’est donc pas

un vœux pieux, une proposition utopique,

mais au contraire

une logique de survie irréfutable

Nous voyons donc qu'un revenu citoyen permettant d'assurer les besoins fondamentaux de tous est non seulement logique mais indispensable pour assurer la cohésion biologique sociale.

Ce maintien en cohésion du corps social ne peut se faire, constamment, que par une péréquation des richesses, chaque secteur d'activité étant susceptible à un moment ou à un autre d'avoir une fonction à accomplir nécessaire à la survie de l’organisme global.

De plus, puisque nous sommes citoyens d'un Etat, nous sommes propriétaires des ressources renouvelables du territoire de cet Etat, des progrès qui s’y sont accomplis et des savoirs issus de nos pères et mères. Les biens de la nation sont dus au travail et aux impôts des générations précédentes. Les technologies ont été mises au point grâce aux investissements des générations précédentes, via l’impôt qui a permis recherche et développement. La capacité productive d'une société est le résultat de tout le savoir scientifique et technique accumulé par les générations passées. Ainsi les fruits de ce patrimoine doivent-ils profiter à l'ensemble des héritiers de ces anciens, sous la forme d'un revenu de base inconditionnel."Toute personne a droit à un niveau de vie suffisant pour assurer sa santé, son bien-être et ceux de sa famille notamment pour l'alimentation, l'habillement, le logement, les soins médicaux ainsi que les services sociaux nécessaires". (Déclaration universelle des droits de l'homme: Article 25)

Le Revenu Citoyen Vital (RCV) est un revenu de base inconditionnel attribué à tous les citoyens dès leur naissance, progressif avec l'âge, sans aucune condition de statut familial ou professionnel.

Il est d'un montant suffisant pour permettre l'acquisition des biens de première nécessité: nourriture, vêtements, logement, éducation, santé, loisirs de base, tous biens utiles au respect de soi-même et au rôle de citoyen. Il réalise, de même que le plein emploi, l'objectif de pauvreté zéro. Le montant est égal pour tous. Cumulable avec des revenus de travail ou d'autres ressources, l'ensemble permet de participer à la circulation monétaire par l’achat de biens et de services.

Le Revenu Citoyen Vital remplace tous les systèmes d’aide actuels, mis en place petit à petit pour régler un problème universel… celui de l’accès aux biens fondamentaux. Il casse les statuts de demandeurs obligés actuellement de quémander et restaure ainsi leur dignité. Il annule l’énorme coût social de la misère.

Les individus sont égaux en droits, le RCV est donc inconditionnel.

"Comment financer le revenu citoyen ? Ce qui coûte cher c'est de laisser les talents en friche; c'est l'exclusion, la pauvreté. Mais le manque d'intelligence et de leadership politiques et la comptabilité gouvernementale archaïque (par exemple le calcul du PIB, dans lequel entrent les dégâts d’une marée noire ou d’une tempête) ne tiennent pas compte des coûts cachés provoqués par l'absence du traitement intelligent des problèmes d'exclusion d’aujourd'hui, lesquels se traduiront par des coûts réels décuplés dans les années futures. Il faut rompre avec l'image simpliste du gâteau à partager car l'élimination de la pauvreté, la fin de la précarité, l'éducation, la santé, le logement ont justement cette faculté de grossir le gâteau, si bien que tous auront plus en fin de compte. L'amélioration de la position des mal lotis n'implique pas nécessairement la détérioration de la position des bien nantis.

Le programme de revenu citoyen s'autofinancerait probablement, si on veut bien calculer correctement en soustrayant le coût des multiples programmes actuels qui seraient remplacés, les recettes fiscales découlant de l'activité économique supplémentaire (relance de la consommation) occasionnée par le revenu citoyen et les coûts indirects de l'exclusion. Il entraînera une hausse dans la demande de biens essentiels. Il permettra aussi une croissance remarquable des activités non marchandes qui ont une valeur économique certaine même si la comptabilité nationale ne les codifient pas comme du travail." (André-Jacques Holbecq)

   Le RCV, ainsi que les autres revenus vitaux sont financés par la TBES et le Loyer d’Occupation de la Terre. A leur tour ces revenus sont dépensés en biens et en services, et alimentent les taxes bioéconomiques. Le Revenu d’Activité se cumule au RCV. Personne n'a intérêt à demeurer inactif afin de recevoir ce seul minimum vital, alors que grâce à un fonctionnement social bioéconomique, chacun peut trouver une activité épanouissante, bien rémunérée et utile.

Le Revenu d’Activité est remplacé par le Revenu Complémentaire de Retraite (RCR), pour les personnes âgées.

Les personnes malades ou handicapées reçoivent un complément au Revenu Vital, le Revenu Complémentaire de Handicap (RCH).

De même, les jeunes cellules souches humaines ont des besoins vitaux.

Un RCV proportionnel à leurs besoins, donc à leur âge doit leur être accordé.

Les étudiants, pour s’instruire, reçoivent eux un Revenu Complémentaire d’Instruction (RCI).

L’éducation et le soin des jeunes enfants étant primordiaux dans une société évoluée, le parent qui le désire peut, pour s’occuper de ses enfants, recevoir un Revenu Complémentaire d’Education (RCE) en plus de son Revenu Citoyen Vital.

Marie Martin-Pécheux

proposé par mamadomi 

A l'Ouest
Affrontez sans crainte l'inconnu.

C'est par l'Ouest que l'obscurité arrive. Cela ne doit pas nous effrayer, car l'Ouest nous apprend qu'il faut affronter sans crainte l'inconnu. L'Ouest est également le pays des rêves et de la méditation. L'esprit se tourne vers l'Ouest et fait face à ses peurs pour sortir régénéré, plus fort et déterminé qu'avant à poursuivre son chemin dans la Roue qui ne finit jamais. Les grondements de tonnerre et les éclairs qui annoncent la tempête proviennent souvent de là, l'Ouest est aussi la direction de la puissance. L'Ouest est enfin la direction de la conscience que tout a un terme. En orientant son regard vers l'Ouest, on apprend que chaque commencement a une fin, et que chaque fin renaît dans un commencement. L'Ouest enseigne que la mort ne constitue pas le destin de la vie, mais que la mort et la vie, comme la nuit et le jour, s'enlacent en une danse infinie qui réunit toutes choses dans le cercle de la Roue de médecine, le grand mystère de Wakan Tanka. L'Ouest représente par conséquent la matière. Son symbole est la terre; sa couleur, le noir; sa saison, l'automne, et son chiffre, le 2.
L'Ouest a pour totem l'ours gris, ou grizzly, le plus fort et le plus féroce des ours.
L'Ouest correspond à trois périodes:
- celle de la Chute des Feuilles dont le totem est le corbeau, équivalent du signe solaire de la Balance
- la période des gelées dont le totem est le serpent, équivalent du signe solaire du Scorpion
- la période des longues nuits dont le totem est le hibou, équivalent du signe solaire du Sagittaire

La tradition

Ainsi parlait Wovoka, le saint homme paiute:

Tu me demandes de labourer la terre. Je devrais prendre un couteau et tailler le sein de ma mère? Alors, quand je mourrai, elle ne m'accueillera plus pour que je repose en son sein. Tu me demandes de déterrer les pierres! Je devrais creuser sous sa peau pour lui arracher ses os? Alors, quand je mourrai, je ne pourrai plus entrer dans son corps pour renaître. Tu me demandes de couper l'herbe, de faire du foin, de le vendre et de devenir riche comme les hommes blancs, mais comment pourrais-je couper les cheveux de ma mère? Je veux que mon peuple reste ici avec moi. Tous les morts reviendront de nouveau à la vie. Leurs esprits retourneront dans leurs corps. Nous devons attendre ici, dans les demeures de nos pères, et nous tenir prêts à les rencontrer dans le ventre de notre mère.

L'Ouest est le lieu où repose la terre, et regarder dans cette direction équivaut à méditer sur la nature et sur notre propre rôle en son sein. L'Indien Stony Walking Buffalo écrit:

Notre peuple n'avait pas de lois, mais il était en parfaite harmonie avec le Grand Esprit, créateur et maître de toutes choses. Nous, nous voyons l'oeuvre du Grand Esprit en toute chose: le soleil, la lune, les arbres, le vent et les montagnes.

Les Indiens entretenaient un rapport total avec la nature. Ils l'entendaient respirer, écoutaient ses bruits, respiraient son flux revivifiant. Audrey Shenandoah écrit:

Dans ma langue, il n'existe pas de mot particulier pour désigner le concept de "nature". En anglais, ce terme est synonyme de "milieu", de "cadre", quelque chose d'étranger à la vie humaine. Il s'agit donc d'une signification restrictive, qui ne revêt aucun sens pour nous, les Indiens.

Et Joseph Bruchac affirme à ce propos:

Nous devons nous rendre compte que ce que la mentalité moderne désigne sous le terme de "pensée écologique" constituait chez les anciens Indiens d'amérique une pratique d'une nécessité vitale. Chez les Abenakis, il est encore aujourd'hui d'usage courant de préserver la nature, en évitant de chasser l'animal le plus grand ou de pêcher le poisson le plus gros. Jamais, en effet, on ne chasserait une femelle avec ses petits, et jamais on ne tuerait des bêtes ou on n'arracherait des plantes dans un lieu où certaines espèces animales ou végétales seraient en voie d'extinction. J'ai souvent entendu de vieux indigènes répéter qu'il nen faut pas penser uniquement à soi, mais aux sept générations futures. Ce type d'équilibre social et écologique, tel qu'il est pratiqué par les Abenakis, représente le résultat final d'expériences primordiales et non pas une "vérité divine".

 Le sentiment de fraternité envers tous les peuples et les créatures vivantes dérivait de cette relation que les Indiens entretenaient avec la nature. Il existait même chez les Sioux un rituel spécifique qui consacrait ce rapport des hommes entre eux et avec la nature: Hunkapi, le "rite de l'apparentage". Il s'agit de l'un des sept rites traditionnels que le peuple sioux a reçu de la Femme-Bison à l'aube des temps, avec le calumet de la paix.

Comme l'écrit Arthur Versluis, pour les amérindiens la nature est  "la scène où se rencontrent le règne des esprits et le monde des hommes". Les Indiens d'Amérique éprouvaient un respect naturel à l'égard de l'équilibre écologique et de l'intégrité des biocénoses et des écosystèmes: pour eux, en effet, les ressources naturelles constituaient la garantie de leur survie et se révélaient dépourvues de la moindre valeur d'ordre purement économique.
Au contraire, les natifs d'Amérique considéraient la terre comme un être vivant, comme un organisme qui, à l'instar de tous les organismes, possède un corps, un esprit et une âme. C'est la raison pour laquelle un proverbe indien dit: "Dieu dort dans la pierre." Par même les plus infimes créatures, jusqu'aux minuscules cailloux, existent par la volonté de Wakan Tanka, et chacune est animée du souffle du Grand Esprit.
La spiritualité et la religion indiennes sont donc profondément enracinées dans la terre. Nombreux Coups, chef des Creeks, déclare:

Le sol sur lequel nous vivons est sacré. Il est la poussière et le sang de nos ancêtres.Encore quelques étés et autant d'hivers, et nous non plus nous ne serons plus là, nos corps seront étendus dans ce pré et ne feront plus qu'un avec la terre. Comme dans une vision, je vois la faible flamme du feu de notre conseil, la cendre grise et froide. Je ne vois plus la fumée monter de nos tentes. Je n'entends plus nos femmes chanter en préparant à manger. Les antilopes sont loin, les bisons ont disparu de la prairie. Seule la plainte du coyote continue de retentir.Le Blanc a une médecine plus forte que la nôtre, son bruyant cheval de fer galope sur le sentier des bisons. Il nous parle par le biais de son esprit chuchoteur, le téléphone. Nous sommes comme des oiseaux aux ailes brisées.

Voici en revanche ce que répondit un chef des Pieds Noirs quand un représentant du gouvernement américain tenta de le convaincre de vendre ses terres à l'homme blanc:

Notre terre est plus précieuse que votre argent. Elle sera toujours là. Le feu ne pourra jamais la détruire. Tant que le soleil brillera et que l'eau coulera, cette terre continuera d'exister et de prodiguer la vie aux hommes et aux animaux. Nous ne pouvons pas vendre la vie des hommes et des animaux, si bien que nous ne pouvons pas la vendre car elle ne nous appartient pas. Vous pouvez compter vos sous et les brûler, vous ne mettrez pour cela pas plus de temps qu'il n'en faut au cerf pour lever et baisser la tête: seul le Grand Esprit peut compter les grains de sable et les brins d'herbe de cette terre. Nous vous offrirons tout ce que nous possédons, tout ce que vous pourrez emporter, mais notre terre, jamais.

Comme le rappellent ces propos, la terre représentait pour les Indiens un espace sacré, un lieu vivant et spirituel.

La nature est votre mère

Comme une mère, la terre offre son corps pour nourrir les êtres vivants et pourvoit aux besoins de ses enfants par l'abondance de ses dons parfumés. Quand la vie quitte les dépouilles mortelles, chaque être retourne dans le sein de la terre, qui l'engendre et le régénère par son infinie transcendance. L'odeur de la terre imprègne l'existence de toutes les créatures vivantes: ces dernières marchent, courent, nagent, rampent, volent, et toutes sont ses filles. Il en va de même pour les arbres et les plantes, les pierres et les rochers, car eux aussi ont une vie et une conscience. Tous participent, avec les hommes, à la vie sur la terre, demeure des ancêtres, du passé, de l'histoire.
La terre enseigne que tout a un début et une fin, et qu'il n'y a que dans la nature que nous nous perpétuons, car en nous se poursuit son histoire merveilleuse. Dans la nature, terre mère, nos angoisses se dissipent et le sens de notre existence se dévoile.

S. Bedetti