L'invention

S'il est un domaine qui montre combien notre système est fou, c'est bien celui de l'invention. Poussant son obsession du profit jusqu'à l'absurde, ce qui fait la qualité intrinsèque de l'humanité, l'intelligence et l'inventivité, n'est pour lui que vulgaires marchandises. Ce qui a permis à l'homme de passer du simple primate à l'Homo Habilis est sa capacité à améliorer ses outils, à créer des objets techniques. Cette compétence, qui devrait être sacrée et honorée par une juste reconnaissance sociale et financière, les individus normaux ne peuvent l'exercer, faute de moyens. En effet, pour inventer, pour fabriquer un prototype, l'argent est nécessaire, mais pour cela, au préalable, il est indispensable de faire breveter son invention. Hélas, les tarifs sont si élevés que rares sont les personnes qui peuvent payer, de plus, en cherchant le financement pour le dépôt, nombreux sont les personnes qui se font voler l'objet de leurs travaux. Pour d'autres, plus nombreux encore, il n'est même pas possible de déposer un brevet. Du coup les inventeurs, dégoûtés, abandonnent leurs activités. C'est un gaspillage incroyable d'intelligence. Alors qu'à l'origine, aux lendemains de la révolution française, les brevets ont été inventés pour permettre à n'importe quel citoyen de protéger le fruit de sa créativité, il est aujourd'hui impossible de le faire pour des milliards de personnes, parce que c'est monétairement inaccessible. En effet, les services qui s'occupent des protections appartiennent au système privé, qui, et cela est logique, fait payer pour le travail qu'il exécute. Ceci est totalement absurde. Pourquoi l'Etat ne permet-il pas à chacun de déposer la preuve de l'antériorité de sa recherche, en mettant en place un service d'utilité publique, identique à la médecine hospitalière ou à l'enseignement?

Comparons la situation sur un plan biologique. A l'intérieur du foie, se trouvent des cellules extrêmement compétentes: leur programme génétique leur permet de fabriquer quantité de substances utiles à l'organisme. Un jour, Monsieur Alban, tombe malade, empoisonné par une alimentation dénaturée. Certaines cellules de son foie sont aptes à produire un enzyme particulier, capable de contrecarrer les effets des particules toxiques ingérées. Mais faute que soit reconnue sociétalement leur capacité, elles ne peuvent produire les molécules indispensables... et bêtement Monsieur Alban se meurt...

Comment un petit ouvrier européen, un paysan du Gange, un Indien des hauts plateaux Boliviens, ne peut faire respecter ses inventions? Ce droit fondamental est, de fait monétaire, interdit à des milliards d'individus. Pourtant, l'un d'eux peut-être aurait pu trouver un moyen pour résoudre un problème crucial énergétique, pour multiplier une matière isolante, pour désaliniser l'eau de mer ou nous protéger d'un astéroïde. Globalement c'est un gaspillage monstrueux d'intelligence humaine, une énorme perte pour l'humanité toute entière. Tout simplement parce que les organismes chargés d'enregistrer les brevets fonctionnent dans une logique de rentabilité, et non dans une logique de service et de droit.

Chaque individu doit pouvoir déposer gratuitement et internationalement, sa paternité sur des inventions: ceci est un droit fondamental.

Cette paternité est enregistrée par des services d'utilité publique, dont le personnel est fonctionnaire.

Pour cette invention le chercheur ou l'inventeur reçoit un salaire proportionnel à l'utilité sociétale de sa découverte.

  Marie Martin-Pécheux

proposé par mamadomi

Logion 47

L'interprétation habituelle de ce logion, c'est qu'on ne peut pas servir deux maîtres: il faut donc choisir, l'un ou l'autre.
           Les Evangiles canoniques précisent: vous ne pouvez pas servir deux maîtres, il faut choisir, Dieu ou l'argent.
Si vous aimez l'argent, vous détestez Dieu. Si vous aimez Dieu, il faut détester l'argent. Cette interprétation a créé beaucoup de troubles et de problèmes. Elle enferme l'homme dans la dualité avec tous les risques d'un retour du refoulé. Jean Cassien nous raconte l'histoire de ce moine qui, après avoir choisi Dieu et renoncé à de grandes richesses, s'attache à une gomme et c'est plus fort que lui: en aucun cas, il ne consent à la prêter... Saint Jean de la Croix fera remarquer plus tard que l'oiseau, qu'il soit attaché avec une chaine ou avec un simple fil, ne peut toujours pas voler...
Comment sortir de ce dilemme, de cette dualité: ou bien, ou bien...?
           Jésus semble nous dire qu'effectivement on ne peut pas vivre dans la dualité. C'est invivable , on ne peut aimer et haïr en même temps. On ne peut pas aimer Dieu et haïr l'argent en même temps. Il s'agit plutôt de mettre chaque chose à sa place, dans son ordre, "rendre à César ce qui est à César est à Dieu ce qui est à Dieu".
Or, même César est à Dieu, même l'argent, ce moyen de communication plus ou moins bien employé, est à Dieu. Seulement il ne faut pas en faire son maître, en pas l'idolâtrer, n'adorer que Dieu seul.
           Ainsi, nous ne pouvons pas vivre en opposant l'un à l'autre, en choisissant l'un contre l'autre. La dualité est invivable et entraîne des phénomènes de compensation que connaissent bien les psychologues. Il faut reconnaître l'Un à travers les deux, le Maître unique qui nous guide à travers des formes diverses. De la même façon, on ne peut pas boire en même temps du vin vieux et du vin nouveau; ils se gâteraient l'un l'autre. Le vin vieux est bon, le vin nouveau est bon. Il ne faut pas les opposer, il ne faut pas non plus les mélanger.
La Tradition est bonne, la nouveauté est bonne. Il ne s'agit pas de réduire l'une à l'autre; cela créerait de la confusion. "Il faut respecter ceci,  sans omettre cela", dit une autre parole des Evangiles, comme deux fleurs d'âge et de couleur différents peuvent tenir ensemble dans un même bouquet, sans déteindre l'une sur l'autre.
           Cependant, on ne verse pas du vin nouveau dans de vieilles outres de peur qu'elles éclatent. Ceux qui travaillent le fruit de leur vigne savent que le vin nouveau fermente et qu'en effet cela peut faire éclater les vieilles barriques. Certains diront que le vin nouveau de l'Esprit ne peut pas tenir dans ces vieilles outres que sont les Eglises, les Institutions, de la même façon que le vin nouveau de l'Evangile a fait éclater la loi et la synagogue.
C'est vrai. Sans doute faut-il trouver des formes mieux adaptées à l'inspiration qui se manifeste dans le temps présent, sans vouloir à tout prix les faire entrer dans les traditions du passé. Cela donne parfois d'horribles mélanges, alors que chacune de ces formes a sa cohérence interne et sa beauté propre. De nouveau. Ne pas avoir peur des paroles nouvelles qui nous sont adressées aujourd'hui et respecter le vin vieux, les traditions anciennes, avec la qualité d'inspiration qu'elles ont pu conserver à travers des rites et des formes authentiques.
           Au niveau de l'expérience intérieure, on retrouve également la véracité de cette parabole. Quand on a fait l'expérience de l'Incréé, de cette nouvelle conscience, infinie liberté qui nous habite, il ne faut pas chercher  interpréter cette expérience selon les catégories de notre mental ou de notre logique ordinaire, tout en respectant l'efficacité qu'ils peuvent avoir "dans leur ordre".
Cette parabole s'applique aussi à la science contemporaine. On ne peut pas ramener dans les catégories et la logique de la physique newtonienne, par exemple, les découvertes récentes de la physique quantique qui obéissent à une autre logique. Il y a discontinuité, mais non opposition, des découvertes scientifiques comme des états de conscience.
           L'Evangile nous dit encore que l'homme sage sait tirer de son trésor du vieux et du neuf... Il respecte les traditions, il ne se ferme pas non plus à la nouveauté de l'Esprit. Quelles que soient les outres, l'important pour lui c'est que le vin soit bon et il cherche la forme adaptée et juste pour que rien ne se gâte et que soit préservée "la sobre ivresse".

traduit et commenté par J.-Y. Leloup

proposé par mamadomi