L'oiseau du matin chante.
Comment sait-il que l'aurore va poindre, alors que le dragon de la nuit enlace encore le ciel de ses replis glacés et noirs?

Dis-moi, oiseau du matin comment, au travers de la double nuit du ciel et des arbres, il trouva son chemin jusque dans tes rêves, le messager qui surgit de l'Orient?

Le monde ne pouvait te croire lorsque tu t'es écrié: "Il vient, le soleil, et la nuit n'est plus."
Ô dormeur, éveille-toi!
Découvre ton front, dans l'attente du premier rayon béni de lumière, et chante avec l'oiseau du matin en joyeuse ferveur.

Rabindranath Tagore

Le cercle sacré est le schéma originel de la sainte Roue de médecine; il est la manifestation du centre, du grand mystère de Wakan Tanka. Le cercle sacré concentre toutes nos forces et canalise toutes nos énergies dans la contemplation de la nature, par essence unité fondamentale,  résultat d'un changement continuel et, surtout, d'une constante et inépuisable interaction entre tous les êtres vivants. Entrer dans le cercle équivaut donc à reconnaître cette unité fondamentale; dans le cercle s'écoulent non seulement les jours de notre existence, mais aussi la vie de chaque être vivant, alliés à la respiration de la nature et de la terre. Le cercle réalise le pouvoir du centre et nous éclaire pour comprendre la roue de médecine.

La tradition

Les Amérindiens appréhendaient la réalité dans un sens circulaire, et cette vision s'exprime précisément à travers la roue de médecine et le cercle où s'inscrivent les quatre directions cardinales, qui symbolisent toutes les énergies présentes dans la création.

Kenneth Meadows écrit en 1997:

L'Amérindien constatait qu'il n'y avait pas de lignes droites dans la nature; le soleil et la lune étaient ronds, de même que la terre; le soleil se levait et se couchait selon un mouvement circulaire; la lune décrivait dans le ciel une trajectoire circulaire; les oiseaux construisaient des nids ronds, et les animaux délimitaient leur territoire par des cercles. Les arbres et les roches se formaient par couches concentriques; nombreux étaient les Indiens qui vivaient dans des maisons de plan circulaire, puisque la nature toute entière s'exprimait à travers des modèles circulaires.
Seul l'homme blanc semblait penser que tout était fait de lignes droites.

Les paroles de Cerf Boiteux sont encore plus significatives:

Selon notre optique, le symbole indien est le cercle, la boucle. La nature veut la rondeur des choses. Les corps des humains et des animaux n'ont pas d'angles.
En ce qui nous concerne, le cercle est le symbole des hommes et femmes rassemblés autour du feu de camp, parents et amis réunis en paix pendant que le calumet passe de main en main... La nation est seulement une partie de l'univers, en lui-mpême circulaire et fait de la terre, qui est ronde, du soleil, qui est rond, des étoiles, qui sont rondes; et la lune, l'horizon, l'arc-en-ciel sont aussi des cercles insérés dans des cercles insérés dans des cercles sans commencement ni fin.
A nos yeux, cela est beau et tout à fait approprié, symbole et réalité en même temps, expression de l'harmonie et de la nature.
Notre cercle se répand, sans fin, éternellement; il est la vie émergeant de la mort -la vie qui apprivoise la mort.
Le symbole de l'homme blanc est le cadre. Le cadre de sa maison, des buildings où sont ses bureaux, avec des murs de séparation.
Partout des angles et des rectangles: la porte qui interdit l'entrée aux étrangers, le dollar en billet de banque, la prison. De même pour les gadgets de l'homme blanc -boîtes, boîtes, boîtes et encore des boîtes -téléviseurs, radios, machines à laver, ordinateurs, automobiles. Toutes ces boîtes ont des coins, des angles abrupts -des arêtes dans le temps, le temps de l'homme blanc, ses rendez-vous, le temps de ses pendules, ses heures de pointe -c'est ce que les coins signifient à mes yeux.

S. Bedetti

proposé par mamadomi

Actuellement, nous pouvons observer une chose étrange: il se développe et même s’hypertrophie quantité de métiers directement ou indirectement toxiques pour l’humanité ou l’environnement. On fabrique des millions d’objets futiles, juste pour faire marcher la machine économique et la Déesse Croissance. Des millions de personnes "gagnent leur vie" sur la mort des autres, en fabriquant des engins de destruction. Pendant ce temps-là, les métiers vraiment nécessaires, utiles ou indispensables, sont bien souvent assurés par des bénévoles, travaillant plus ou moins gratuitement pour des associations. Ainsi trouve-t-on des associations permettant la sauvegarde d’espèces, le nettoyage des rivières, l’éducation des enfants, le transport de malades, l’accueil des orphelins... Ainsi nos pompiers, risquant gravement leur vie, sont souvent sous-payés. On retrouve les bénévoles dans le secteur associatif, l’accompagnement aux mourants, l’aide aux personnes âgées, le soutien scolaire, etc. Bref, partout où il y a des vrais besoins !

"Les activités bénévoles font baisser le PIB

Dans le même temps, toutes les activités bénévoles qui, grâce en particulier aux associations loi 1901, dont nous nous apprêtons à fêter le centenaire, ont permis d'éviter ou de limiter une partie des effets de ces catastrophes, par exemple en allant nettoyer les plages polluées ou en aidant gratuitement des handicapés, n'ont, elles, permis aucune progression de richesse et ont même contribué à faire baisser le produit intérieur brut en développant des activités bénévoles plutôt que rémunérées. Autant dire que nous marchons sur la tête et que dans le même temps où l'on va célébrer le rôle éminent des associations, nous continuerons à les traiter comptablement, non comme des productrices de richesses sociales mais comme des "ponctionneuses de richesse économiques" au titre des subventions qu'elles reçoivent."

Viveret Patrick

Est-il normal que ces activités qui tissent des liens sociaux et qui sont indispensables pour une qualité de vie simplement humanisée, ne soient pas reconnues par l’Etat selon leur mérite?

La Bioéconomie favorise et encourage toutes les activités au service de l’entraide et du bien-être.

Fondamentalement utile à la communauté, le bénévolat dans la bioéconomie est reconnu.

S'il le désire un bénévole peut transformer son bénévolat en un métier avec un indice de rémunération élevé, puisque sociétalement très utile.

Il suffit pour cela de présenter un dossier et des preuves de la réalité de l’activité, pour que celle-ci puisse acquérir un statut d’utilité publique. Le bénévole est alors payé par l’Etat, par contrat renouvelable, toujours en présentant des preuves de cette activité sociétale.

Marie Martin-Pécheux

Nicholas Scarpinato

proposé par mamadomi