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7 août 2011 7 07 /08 /août /2011 11:59

Un dur combat

À l’heure où le gouvernement remet en cause tous les acquis sociaux,

il est bon de rappeler ceci:

Un dur combat

Au début du XIXème siècle, le développement de l’industrie provoque une dégradation des conditions de vie des ouvriers. Déjà, "le progrès échappe aux classes laborieuses"[1] et, tout comme aujourd’hui, la rentabilité des investissements devient une obsession: les ouvriers travaillent 14 à 15 h/j et les semaines de travail sont souvent de 7 jours! Les maladies professionnelles font des ravages, les logements des ouvriers sont de véritables cloaques, la mortalité infantile est beaucoup + élevée dans les quartiers ouvriers que dans les quartiers bourgeois. À la suite de la publication du “Tableau de l’état physique et moral des ouvriers employés dans les manufactures de coton, de laine et de soie”, réalisé par l’ancien chirurgien militaire Villermé, l’État fait une incursion timide dans le monde du travail en promulguant la loi du 22 mars 1841. Cette loi réglementait le travail des enfants dans l’industrie:

- interdiction de les faire travailler avant 8 ans;

- de 8 à 12 ans, ils ne devaient pas travailler + de 8 h/j,

- et de 12 à 16 ans, pas + de 12 h/j.

Cette loi, dont l’objectif avoué n’était pas d’humaniser un peu le travail des enfants, mais d’offrir à l’armée des soldats en meilleure santé, n’en est pas moins considérée comme la 1ère loi sociale, celle qui marque, en France, la naissance du droit du travail.

Mais elle inquiète alors beaucoup la bourgeoisie qui, par la bouche d’un de ses députés [2], Gustave de Beaumont, prévient:

"Il ne s’agit aujourd’hui que des enfants en bas âge, mais soyez en sûrs, un temps long ne s’écoulera pas sans qu’il s’agisse aussi, et sans qu’on vous le propose, de réglementer le travail des adultes."

Il n’est donc pas surprenant que, mal contrôlée, l’application de cette loi soit limitée.

Ce n’est qu’en 1874 qu’une nouvelle loi améliora celle de 1841, en élevant l’âge d’accès au travail à 12 ans et, surtout, en créant un corps d’inspection spécifique, chargé d’en vérifier l’application.

Les “craintes” de Gustave de Beaumont étaient justifiées: la durée du travail commença à décroître vers la fin du XIXème siècle, grâce à de longues luttes ouvrières parfois sanglantes. Elle s’est faite au cours du XXème s. de différentes façons:

- par l’établissement du repos dominical, rendu obligatoire par la loi du 13 juillet 1906,
- par la réduction à 8 h de la journée de travail, en s’inspirant de l’ex américain [3],
- par la réduction de la semaine de travail à

• 40 h en 1936,

• puis à 39 h en 1982,

• puis à 35 h en 1998.

Enfin par le raccourcissement de l’année de travail avec l’obligation du repos le dimanche et les jours fériés et surtout la mise en place des congés payés:

- 15 jours en 1936,

- 3 semaines en 1956,

- 4 semaines en 1969,

- 5 semaines en 1982.

L’allongement des études et l’avancement de l’âge du départ en retraite (65 ans, puis 60 ans et même moins dans certaines professions) a aussi notablement contribué à la réduction globale du temps de travail.

En résumé, le nombre d’heures de travail annuel d’un ouvrier était [4]:

- de 5.000 il y a 150 ans,

- de 3.200 il y a un siècle,

- de 1.900 dans les années 1970

- et de 1.520 en 1997, ce qui ferait, d’après André Gorz [5],

800h/an si le travail était réparti sur toute la population en âge de travailler.

Plus frappant encore: rapporté à la durée totale du temps éveillé sur l’ensemble du cycle de vie, le temps de travail représente [6]:

- 70% en 1850,

- 43% en 1900,

- 18% en 1980

- et 14% aujourd’hui.

Cette évolution est observée dans tous les pays industrialisés.

Au nom de quoi faudrait-il enterrer ces conquêtes?

J.-P. MON,GR, 31 mars 2011

[1] Le Monde Économie, L’État, le capitalisme et l’ouvrier, 19/06/2002

[2] Sous la monarchie de juillet (1830-1848) seuls les riches avaient le droit de voter

[3] Ce fut la revendication la + importante du syndicalisme à partir du 1er mai 1891. Elle aboutit à une loi en 1919 fixant à 8h la durée de la journée de travail sur la base de 6 j/sem

[4] René Passet, Le Monde diplomatique, juil. 1997

[5] André Gorz, Misères du présent, richesses du possible, éd. Galilée, 1997

[6] Roger Sue, Temps et ordre social, éd. PUF, 1994

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6 août 2011 6 06 /08 /août /2011 13:14

Risques absurdes

Les adultes ne comprennent pas les prises de risque absurdes de leurs enfants, souvent même ils ne les voient pas puisque l'enfant se met à l'épreuve en cachette, sous le seul regard de Dieu.

Puisqu'il a été chassé de l'humanité et condamné à mourir du simple fait d'exister,

il ne peut reprendre sa place dans la communion des hommes

que par l'intermédiaire d'un rite d'intégration.

Et puisque la société ne lui en propose pas, il en invente de + cruels et de + dangereux de façon à se prouver qu'il est + fort que la mort. Alors, selon ce que son environnement lui propose, il fait des escalades à mains nues la nuit, le long de parois presque lisses, il se jette à l'eau dans une mer en pleine tempête, il cherche la bagarre sans haine ni raison, et sans aucun désir prend des risques sexuels.

C'est pourquoi, contrairement à ce que dit le préjugé un grand nombre de filles victimes d'inceste ont su triompher des épreuves qu'elles se sont elles-mêmes imposées après leur terrible enfance. Elles sont devenues mères après avoir surmonté leur problème. Alors que celles qui ont été abattues par cette agression sexuelle et que l'on a maintenues dans cet état de blessées incurables sont devenues des mères à problèmes.

L'observation directe de moments où elles s'occupaient de leurs enfants, associée à des questionnaires, a permis d'éclairer leur monde intime et de voir apparaître un trait permanent: elles sont trop permissives parce qu'elles se dévalorisent.

"Je ne suis pas compétente, mon mari, ma soeur, le docteur savent mieux que moi. Je vais les laisser faire, je vais tout donner à mon enfant, ne lui imposer aucun interdit de façon qu'il puisse s'épanouir sans entrave. Ca coûte très cher mais ce n'est pas grave puisqu'il deviendra heureux."

Un petit groupe de 45 enfants victimes d'inceste a été suivi par entretiens et observé en situations standardisées jusqu'au moment où ils sont devenus parents. Un autre groupe de 717 enfants non agressés a été suivi et observé selon la même méthode.

Dans l'ensemble, la population d'enfants de victimes non réparées a manifesté les mêmes troubles comportementaux et la même représentation de soi altérée que les enfants dont les parents étaient alcooliques, malades mentaux ou eux-mêmes traumatisés: hébétés devant leur bébé, intimidés par leurs propres enfants, image de soi dévalorisée, désir utopique de devenir parfaits.

Les enfants qui se sont développés le long de tels parents ont appris à devenir un peu condescendants envers cette mère qui les servait avec empressement ou ce père qui s'effaçait, se soumettait à leurs désirs et travaillait en cachette afin de ne pas indisposer les chérubins avec ses tristes problèmes d'adulte.

Quand ces enfants arrivent à l'âge du sexe, le parent encore blessé n'est pas sécurisant. Il n'énonce pas clairement les interdits tant il désire ne pas entraver son enfant. Ce flou trouble l'adolescent et parfois même provoque une inhibition anxieuse, parce que l'énoncé interdicteur a une fonction sécurisante en énonçant en même temps ce qui est autorisé. On confond très souvent interdit et empêchement, ce qui n'organise pas du tout un même monde. L'empêchement arrête toute expression du désir, alors que l'interdit lui donne forme et l'oriente même:

"Tu peux exprimer ton agressivité jusqu'à un certain point, au-delà, c'est interdit. Tu peux courtiser cette femme, mais pas celle-là, et pas n'importe comment: tu ne peux pas tout te permettre."

L'interdit donne forme à la pulsion et devient l'organe de la coexistence affective, alors que l'empêchement emprisonne le désir.

Un parent blessé que l'on n'a pas aidé à devenir résilient surestime son conjoint, la société et son propre enfant. Il s'efface devant son petit pour ne pas l'entraver, lui apprenant ainsi à dominer le gentil parent qu'il croit faible. Ce contresens affectueux est fréquent quand les parents traumatisés ont du mal à faire leur travail de résilience. Or les victimes d'inceste n'osent en parler que 30ans après l'agression, les déportés ne se sont exprimés que lorsque la culture leur a donné la parole 40ans après la fin du conflit mondial, et les 200 000 enfants nés pendant la guerre d'une femme française et d'un soldat allemand commencent aujourd'hui le dernier chapitre de leur biographie, en ayant toujours caché l'ombre énorme à l'origine d'eux-mêmes.

Ce qu'est l'enfant et ce qu'il fait, prend pour le parent encore mal réparé une signification difficile à comprendre puisque personne n'en parle. C'est le comportement qui médiatise les contresens affectueux entre les parents meurtris et leurs enfants.

- Quand la mère qui a subi l'inceste 30ans auparavant comprend que sa fille ressent ses 1ers émois sexuels, elle devient encore plus craintive et surprotectrice.

- Or la même mère s'efface devant son garçon quand il arrive à l'âge de l'appétence sexuelle. Pas un mot n'est prononcé lors de ces transactions comportementales qui se passent à l'insu des partenaires du scénario. La mère prend mal conscience des forces obcures qui la poussent à étouffer sa fille par une surveillance intrusive et un dévouement exaspérant, alors que le fils s'étonne de sa permissivité extrême qu'il interprète souvent comme un liberté sans retenue:

"Je peux faire ce que je veux, ne pas passer mon bac afin de mieux draguer."

Parfois même il interprète cet effacement comme un abandon:

"Je peux faire ce que je veux, de toute façon ma mère s'en fout."

Total contresens!

L'éveil sexuel des adolescents réveille la mémoire douloureuse de la mère violée et trahie quand elle était enfant. Ce qui se passe dans le réel prend des significations différentes et organise des transactions comportementales qui dépendent de l'histoire des parents. C'est pourquoi les adultes qui ont été des enfants maltraités arrivent à l'adolescence. Ils pensent presque:

"Maintenant il est trop grand pour être maltraité, ouf! J'ai gagné! Je n'ai pas répété la maltraitance."

L'implicite parental provoque des sentiments dont l'expression organise les transactions comportementales, comme si les gestes ou les mimiques servaient d'allusion à ce qui ne peut être dit:

"L'éveil sexuel de ma fille m'angoisse, car elle me rappelle mon viol. Il faut que je la protège... L'appétence sexuelle de mon garçon m'effraie et me contraint à m'effacer encore +..."

On peut entendre, aussi:

"L'adolescence de mes enfants fait disparaître ma peur de répéter la maltraitance et rend très gaies nos relations."

Quand on a une histoire, un fait ne peut pas ne pas être interprété.

B. Cyrulnik

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5 août 2011 5 05 /08 /août /2011 15:11

Petit ours

Notre corps peut être l'écoute de nos désirs et ne pas être d'accord pour les réaliser. Il nous appartient alors de le respecter en laissant notre désir à l'état de désir.

Il était une fois une oursonne, qui contrairement aux autres oursonnes de son village qui, elles, joueaient à la dînette, à sauter à la corde ou à chat perché, avait passé une partie de son enfance à garder les enfants ours du voisinage. Vous savez, c'est une habitude chez les ours, chaque fois que des parents ours voulaient sortir, rendre visite à des amis, aller au cinéma ou passer un week-end en amoureux, ils confiaient leurs enfants à cette petite ourse, qui faisait donc la gardienne d'enfants.

C'est ainsi qu'elle passa l'essentiel de sa jeunesse et même de son adolescence à prendre soin d'enfants qui n'étaient pas les siens. Elle s'occupait d'eux avec beaucoup d'amour, de compétence et de gravité. Toute petite, elle avait souvent pensé:

"Quand je serai femme, quand j'aurai des enfants à moi, je ne les confierai à personne d'autre, je m'en occuperai moi-même!"

Cette petite ourse avait grandi, s'était mariée, et malgré son grand désir, n'avait jamis pu avoir d'enfants avec son mari. En fait c'est son mari qui ne pouvait concevoir. Aussi décidèrent-ils d'adopter et de recueillir dans leur belle maison des oursons abandonnés. Eux qui étaient des ours blancs, vivant près du pôle, ils accueillirent des ours bruns, qu'ils allèrent chercher dans le Sud. Ils adoptèrent ainsi trois oursons superbes à la peau tout ensoleillée, aux grands yeux brillants qui, je dois le dire, s'adaptèrent assez bien au climat plus rigoureux qui régnait près du pôle.

Mais l'ourse tout au fond d'elle n'avait pas renoncé à son rêve, à son désir d'avoir un enfant à elle.

Elle fit beaucoup de démarches, tenta d'expérimenter les nouvelles méthodes de procréation assistée, se débattit entre rêve et désirs, persévéra et échoua.

Elle ne put avoir d'enfant.

Plus les années passèrent et + son désir devenait vivace et même impérieux. Elle hésita beaucoup, parla avec son mari d'une idée qui eût pu paraître une folie: faire un enfant avec un autre ours. Son mari, par amour, accepta en lui disant:

Manufacture Goldscheider, Période de Régina Lewitt Goldscheider (1897-1918)

"Malgré nos 3 enfants du Sud, c'est d'un enfant à toi, porté et sorti de ton ventre, que tu as besoin. Je n'ai pas le droit de te priver de cela, va dans ta démarche si c'est bien ton désir, si tu n'entres pas dans le désir d'un autre, en faisant cela. Fais-le vraiment, si tu trouves un autre ours qui a suffisamment d'amour pour lui aussi accepter cette situation à venir, de ne pas élever son propre enfant, de te le confier, pour que nous l'élevions toi et moi ensemble..."

Ils se dirent et ne se dirent pas bien d'autres choses encore, car ce projet touchait à des enjeux intimes, sensibles et délicats. Et je ne peux moi-même en dire + car je ne sais rien des amours chez les ours du pôle, ils sont discrets même si leurs sentiments sont aussi intenses que chez les hommes.

Quelques mois + tard, l'ourse se trouva, tout étonnée et ravie, un peu inquiète aussi, enceinte.

Pour la 1ère fois de sa vie, elle portait un bébé ours dans son ventre. Mais quelques semaines + tard, elle fit une 1ère fausse couche. Plus tard une 2ème. Et la succession de tous ces événements l'interrogea beaucoup.

◘ Peut-être est-ce son corps qui lui disait à sa façon:

"Malgré ton désir de mettre au monde un enfant qui soit de toi, je ne me sens pas capable de t'accompagner plus loin."

◘ Peut-être aussi ce bébé ours nouvellement conçu pensait-il, dans le ventre même de sa maman, qu'il allait déchirer un couple? Ou réveiller chez le géniteur qui avait donné sa semence de vieilles blessures insupportables à la seule idée que son enfant serait élevé par un autre que lui, et cela malgré son accord de départ?

◘ Peut-être que l'ourse redoutait tout au fond d'elle-même cette naissance, qui allait la confronter à une position nouvelle, celle de maman et de mère d'un enfant à elle!

◘ Peut-être aussi que l'ourse, dont je conte l'histoire, avait surtout besoin de faire la preuve qu'elle était capable de concevoir, seulement concevoir, mais pas d'avoir à nourrir, à élever un petit ours pendant des années?

◘ Peut-être aussi restait-elle fidèle à sa mission de ne devoir élever et s'occuper que des enfants des autres.

Je ne sais rien de +. Les ours ont des fidélités qui échappent à la compréhension des humains.

Je pense avec émotion à cette ourse et à son mari, qui tentèrent avec tant d'amour et de persévérance l'impossible. Je pense à elle, loyale à sa propre histoire et en même temps respectueuse de la vie, qui ne pouvait s'incarner directement en elle.

J. Salomé

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4 août 2011 4 04 /08 /août /2011 15:14

Un prédicateur

Un prédicateur monta un jour sur une chaire et demanda aux auditeurs s'ils savaient de quoi il voulait leur parler. Ayant reçu une réponse négative, il déclara que, ne voyant pas d'utilité à son discours, il allait partir.

Ce qu'il fit.

Une deuxième fois, il posa la même question et, la réponse étant affirmative, il répliqua que le sermon était alors parfaitement inutile.

Mais la troisième fois, les auditeurs s'étaient bien préparés à la question habituelle. Ils répondirent en effet:

"Certains de nous le savent, mais d'autres non!"

Mais ils s'entendirent répliquer:

"Parfait, que ceux qui savent le disent à ceux qui ne le savent pas!"

Maxime de Lin Yutang

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2 août 2011 2 02 /08 /août /2011 20:30

Dillettante

Chez Nicolas Viot

"La société attend et se doit d'attendre de chaque individu qu'il assume et joue de façon aussi parfaite que possible le rôle qui lui est imparti; ainsi, par exemple, d'un individu qui est un pasteur, la société escompte... qu'il soit à tous moments et en toutes circonstances impeccablement dans la peau du personnage du pasteur.

La société exige cela comme une sorte de garantie et de sécurité. Que chacun demeure à sa place et se cantonne dans son domaine: celui-ci est cordonnier et cet autre poète.

Nul n'est tenu d'être, à la fois, l'un et l'autre...

car on devient vite suspect: cela a quelque chose d'inquiétant. Car un tel homme ne répond plus à la norme habituelle, il "diffère" des autres et excite la défiance.

• Dans le monde universitaire on le qualifierait de "dillettante",

• dans le monde politique d'"homme aux réactions imprévisibles";

• du point de vue religieux et pour les dévots, ce serait un "esprit libre";

bref, face à la société convaincue que seul le cordonnier qui n'est point poète fait des chaussures selon les règles de l'art, il serait un individu peu sérieux, un fumiste, suspect d'insuffisance et d'impréparation."

C. G. Jung, Dialectique du moi et de l'inconscient

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1 août 2011 1 01 /08 /août /2011 22:02

Récolte de juillet...

Comment ça, récolte?!!!!

ben oui nous sommes tous des grains de blés... nous vlà dans la farine, voire dans l'pétrin...

l'essentiel c'est de faire du bon pain!!!...certains diront même de consommer ce qu'on produit*... merci Charles...

*non, je ne vais pas vous manger, rhoooooa

Ce mois-ci sur caplibre, pour faire du bon pain, nous accueillons pour la première fois (ou pour la première fois pour ce lien-blog, ^_^), les grains de blés qui suivent; je compte sur vous pour leur faire bon accueil, bienvenue à eux/elles:

senegalomanies

fermaton.over-blog.com (Clovis)

Hélène Carle

cecyle

dani-elle

babeth

Pomme

Les secrets de l'ourobos

Liliane

Mahé

Mahina

Katara

m'annette

Farfalle, le papillon italien

987054tkxe1skjnv-1.gif welcome kawaii image by forbidforgot

Petite réflexion politique du jour,

(enfin, suscitée par mon ami Tab)

parce que mon cerveau n'est pas en vacances lui,

- n'est-ce pas, Pangloss :

Le problème avec la notion de "réalisme" c'est qu'elle est phagocytée par ceux qui sont en place. Ce qui est est tenu pour réaliste (même si l'échec patent tendrait à le démentir) et ce qui est projeté est par définition considéré comme utopiste. Là où le bât blesse c'est que

l'utopie, elle, est déconsidérée...

bien qu'étant constitutive de toute réalité fondamentalement et en préambule à toute réalité... vous m'suivez??!!

voilà toute l'hypocrisie de la chose

Si on ajoute à cela l'étiquetage de vieux-connisme lambda qui voudrait que tout soit immuable (comme si le terme de gaullisme aujourd'hui avait quelque rapport que ce soit avec un certain M. De Gaulle... et encore, lequel, celui de la résistance, celui de l'après guerre, celui qui n'a rien compris... celui de 1968?)...

- non le ps d'hier n'est pas celui d'avant-hier,

oui tout reste toujours à reconstruire, à recontextualiser,..

- non l'ump n'est pas un invariant (la preuve... these days, une élection ça c'est du test), comment qu'y disaient déjà "union pour la majorité présidentielle"?... hein au départ... puis union pour un mouvement populaire..."populaire" et pas "populiste" d'abord, et puis quand on compte ses voix parmi les plus grosses fortunes, vous m'avouerez que "populaire" n'est pas le premier mot qui vienne à la bouche, ...rhooo comment ça un parti pris?! non je ne le prends pas le parti justement, du reste, les "affaires" financières verreuses suffisent à confirmer que "populaire" n'est résolument pas le mot adéquat...

- non la france n'est pas la patrie des droits de l'Homme... ben non. Vous trouvez, vous?

Oui, bon, ya des pays où que c'est pire, on est d'accord...

mais peut-elle se targuer d'être un modèle du genre?

◘...Elle est celle des droits supposés des Hommes,

http://carcassonne.gauchepopulaire.fr/public/carcassonne.gauchepopulaire.fr/N_Guimoquet.jpg

◘ la dépositaire de la déclaration universelle des droits de l'Homme ET du citoyen (merci pour la part féminine la population citoyenne, toujours accessoire donc, pour une question de grammaire...),

◘ celle des droits de ceux qu'on suppose dignes d'avoir des droits, (on décide entre soi qui décide d'être dignes ou bien? ça se passe comment, quand de fait une partie des habitants d'un territoire n'a pas les mêmes droits que les autres, pourquoi et quoi faire?)

◘ celle des droits variables selon la souche,

◘ celle des droits qu'on veut voir respecter par les autres et dont on estime qu'on peut s'affranchir parce qu'on le vaut bien...

surtout depuis que l'exemple en est montré par les élus

(donc des citoyens lambda promus au rang de leaders parmi et au service du peuple),

...autoproclamés chefs de file, qui prennent les bulletins de vote pour des blanc-seings...

autre chose?

... je peux?...alors je vous laisse sur ces méandres de réflexions au sujet des droits et devoirs et de l'évolution de la responsabilité politique, son sens, la valeur des projets à élaborer, forcément utopiques avant d'être confrontés à la réalité dans l'expérience collective... et de devenir parfois la réalité remodelée...

Propositions du jour:

Clare Goodwin

- Et si je choisissais de me détacher des exigences?

- Dites bonjour au bonheur

- Il y a bien assez pour tout le monde

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1 août 2011 1 01 /08 /août /2011 01:16

Des lettres de feu

http://img131.imageshack.us/img131/7176/305mpf2cyt8.gif

Des lettres de feu

Gravez sur ma pierre tombale:
"Ci-gît celui qui écrivit son nom avec de l'eau"
John Keats

Est-ce ainsi que les nuits passent par nous? Est-ce ainsi que nous sommes foulés sous les pieds du destin? Est-ce

ainsi que les générations nous ensevelissent, ne gardant de nous qu'un nom qu'elles écrivent sur leurs feuillets avec de l'eau au lieu de l'encre?
Cette lumière s'éteindra-t-elle, cet amour disparaîtra-t-il et ces souhaits dépériront-ils? La mort détruit-elle tout ce que nous bâtissons, l'air disperse-t-il tout ce que nous disons et l'ombre cache-t-elle tout ce que nous faisons?
La vie est-elle ainsi? Est-elle un passé qui a déjà disparu avec ses traces, un présent qui court derrière le passé et un

futur qui n'a pas de sens tant qu'il n'est pas arrivé tant qu'il n'est ni présent ni passé? Toutes les réjouissances de nos coeurs et toutes les afflictions de nos âmes seront-elles réduites à néant sans que nous en connaissions les conséquences?
L'homme ressemble-t-il ainsi à l'écume qui émerge pour un instant sur la surface de l'eau, qui se dissout quand passe la brise comme si elle n'avait jamais existé?
Non, et j'en jure par ma vie. Car la vérité de la vie est vie. son commencement n'est pas dans la matrice, ni sa fin dans

la tombe. Et ces années ne sont qu'un bref instant d'une vie qui s'étale sur l'échelle de l'éternité.
Cette vie terrestre est, avec tout ce qu'elle renferme, un rêve au regard du réveil que nous appelons l'effroyable mort. Ce n'est qu'un rêve, mais tout ce que nous avons vu et fait en ce rêve perdurera avec l'existence de Dieu. Car l'éther porte tout sourire et tout soupir qui émanent de nos coeurs et garde l'écho de tout baiser dont la source est l'amour. Et les anges comptent toute larme que la tristesse verse de nos prunelles et répètent à l'oreille des esprits qui

planent dans l'espace de l'infini toute mélodie que la joie extrait de nos coeurs.
Là-bas, dans le monde à venir, nous verrons les ondulations de nos sentiments et les vibrations de nos coeurs. Et nous saisirons la quintessence de notre divinité que nous méprisons de nos jours, acculés par la désespérance.
L'égarement, que nous appelons aujourd'hui faiblesse, se révélera demain tel un maillon dont l'existence est un devoir pour compléter la chaîne de la vie

des descendants d'Adam.
Les efforts dont nous ne sommes pas récompensés à présent continueront à vivre avec nous et proclameront notre gloire.
Les malheurs que nous endurons aujourd'hui seront des couronnes de laurier pour nos lendemains.

Si Keats, ce rossignol à la voix de ténor, avait su que ses hymnes allaient continuer d'insuffler l'esprit aimant de la beauté dans les coeurs des humains, il aurait dit: "Gravez sur ma pierre

tombale:

Ci-gît celui qui écrivit son nom sur la face du ciel avec des lettres de feu."

Khalil Gibran

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rééd° du 18 10 09

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31 juillet 2011 7 31 /07 /juillet /2011 02:01

???

???

L’horreur. C’est par centaines, peut-être même par milliers, qu’on dénombrera les morts de ces révolutions qui ont brusquement éclaté dans les pays arabes.

Dans notre occident bien pensant, c’est surtout la stupéfaction qui domine:

d’excellentes relations étaient bien établies entre nos gouvernants et les leurs, et ces derniers étaient très fréquentables puisqu’il était possible de s’entendre avec eux, de les recevoir et d’être reçus dans leurs palais, ne serait-ce que pour acheter leur pétrole et leur vendre nos armes ultra modernes!

Mais chez les simples citoyens qui osent encore prétendre que la défense des Droits de l’Homme n’est pas un combat “ringard”, c’est plutôt la rage qui l’emporte:

- non seulement ces populations ont subi le règne d’une véritable “kleptocratie”, accaparant les richesses de leurs pays,

- mais quand la coupe a été trop pleine, ils n’ont pu compter que sur eux-mêmes pour y mettre fin (aux dernières nouvelles, on apprend que la mesure décidée par le Conseil de sécurité de l’Organisation des Nations Unies, réuni en urgence pour réagir à la folie manifeste de Kadhafi, est… l’embargo sur d’éventuelles nouvelles ventes d’armes à la Lybie!).

Donc, au XXIème s., pour mettre fin au non respect des Droits de l’Homme les + élémentaires, il faut d’abord

• plusieurs dizaines d’années d’abus en tout genre,

• privations de liberté,

• souffrances imposées et souverain mépris,

• et, en +, une révolution payée par des centaines et des centaines de morts en quelques jours…?

Pour en finir? Que vont faire ces peuples, à juste titre révoltés?

Point d’interrogation...

Il ne faut pas oublier que l’étincelle qui a mis le feu, c’est le suicide, en Tunisie, d’un homme jeune, diplômé, à qui les forces de l’ordre venaient d’enlever le chariot qui lui permettait, parce qu’il n’avait pas d’emploi, d’essayer de survivre en vendant quelques misérables fruits ou légumes. Il est apparu comme l’image-même, le symbole de la situation économique et sociale qui est imposée aux peuples et qui leur est insupportable: le chômage et la flambée du prix des denrées alimentaires.

Aucun leader ne menait ces foules. Même si certains préfèreraient faire croire, comme l’ont essayé Ben Ali et Kadhafi, qu’il s’agit d’un mouvement conduit par des intégristes religieux, ces révolutions, nées spontanément d’un ras-le-bol général, sont donc bien la manifestation de la volonté de changer l’ordre économique. Mais personne ne peut prédire comment ces peuples en colère vont mener leur combat.

Au pire, ils succombent.

Ils se laissent “avoir” par la propagande de leurs anciens colonisateurs qui prétendent être seuls porteurs de civilisation, et que celle-ci consiste à gérer la pénurie pour “créer de la valeur”…financière.

S’ils suivent le modèle présenté comme étant LA démocratie, donc à la mode “occidentale”, ils vont accepter de n’avoir que des choix portant sur des personnalités. De même que nous, Français, allions devoir choisir l’an prochain entre laisser faire, pendant 5 ans, ou bien Sarkozy ou bien Strauss-Kahn!

Ils seront leurrés par des débats menés par des personnages apparemment différents mais aux intentions forgées dans le même moule, celui du système capitaliste, prétendu a priori universel et éternel. Dans ce cas, le système économique qu’ils réprouvent va survivre à leur volonté d’en changer.

Ce ne serait, hélas, pas la 1ère fois dans l’histoire, qu’une révolution serait trahie. D’autant + que ce scénario contre-révolutionnaire sera bien évidemment, encouragé et avec force par tous ceux qui soutiennent l’idéologie capitaliste, et que c’est probablement aussi celui que beaucoup d’exlilés, formés à l’idéologie occidentale, voudront promouvoir, dans ces pays où le capitalisme financier a déja donné à l’industrie touristique la prépondérance sur l’économie locale.

À l’opposé, s’étant débarrassés de leur peur d’un dirigeant corrompu, ils pourraient trouver la force d’élire une assemblée constituante et, dans la foulée, définir une nouvelle façon d’avoir des élus qui soient les porte-parole du peuple décidant lui-même de son économie: que produisons-nous, comment, en quelle quantités et comment nous répartissons-nous les tâches et les richesses ainsi créées?

En ce cas, inventant un vrai “gouvernement par le peuple”, ils seraient un ex. pour le reste du monde.

Mais il existe, entre ces 2 extrêmes, une foule de possibilités, et personne ne sait laquelle se produira.

On ne peut qu’espérer que les souffrances subies par ces peuples serviront de leçon et que les héros de la révolution du monde arabe ne seront pas morts pour rien.

M.-L. DUBOIN, GR, 31 mars 2011

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30 juillet 2011 6 30 /07 /juillet /2011 03:55

Désignation

Tes dons à nous autres mortels pourvoient à tous nos désirs, et pourtant retournent à toi non diminués.

La rivière accomplit sa tâche quotidienne; elle se hâte vers champs et hameaux, mais son flot incessant se détourne vers le lavement de tes pieds.

La fleur adoucit l'air de son parfum; mais son dernier service est l'offre d'elle-même à toi.

Ton culte n'appauvrit pas l'univers.

Les vers du poète offrent aux hommes les significations qui leur plaisent; mais leur signification dernière est la désignation de toi.

Rabindranath Tagore,

L'Offrande Lyrique

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29 juillet 2011 5 29 /07 /juillet /2011 06:03

Nous troublons notre mémoire

Pour commencer, une invitation au voyage sur:

►le blog des riches douaniers◄

Quand l'univers de la fiction l'emporte sur la réalité, la retouche menace de nous faire perdre des repères fondamentaux. N'avez-vous pas eu la surprise de découvrir que l'écorchure, que votre enfant se sera faite en tombant dans la cour, puisse être effacée de sa joue sur la photo de classe? ou un baiser de soleil sur l'épaule? Quel effet cela pourra-t-il bien avoir sur les souvenirs de cet enfant...? Lorsque vous voulez prouver à vos parents que vous avez bien eu une rage de dents à 8ans, vous pouvez vous appuyer sur une photo de classe sur laquelle, vous vous souvenez en riant que vous aviez "des joues de hamsters"... Imaginez la perplexité de votre enfant, quand il découvre toute la famille réunie, par le miracle du logiciel de retouche informatique Photoshop ou autre, sur les bancs de la résidence d'été...

L'effacement d'une marque, la présence virtuelle à un événement où nous n'étions pas sont autant d'éléments susceptibles de nous troubler.

"La photo, c'est un aide-mémoire. Ce type de manipulation induit une fracture, dans le sens où il ne s'agit plus de fixer un moment de notre vie privée, mais d'imposer aux autres notre version du roman familial. Cette dimension fictive vient perturber la constitution de notre mémoire."

dira Vannina Micheli-Rechtman (auteure de La Psychanalyse face à ses détracteurs).

La falsification, aussi bien intentionnée soit-elle, peut provoquer à juste titre un profond sentiment de mystification, de dépossession de son passé. Recommandation de Laure Naveau (psychanalyste):

"Gardons dans nos tiroirs secrets nos cicatrices, nos marques singulières, traces du vivant que l'inconscient n'oublie pas. La retouche abrase, universalise, dépersonnalise. Impossible de s'y retrouver soi, de se reconnaître dans ces étranges clichés. Accepter nos imperfections, c'est s'extraire de la dictature de l'image idéale à laquelle nous sommes tentés de nous soumettre. C'est un acte de liberté."

Sinon, de nos visages, de nos corps, de notre famille retouchés ne subsistera aucune trace d'imperfection, d'agitation, de soubresaut. Et donc d'humanité.

Hélène Fresnel, psycho n°292

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