Juif depuis quand?

12.09.2009

¿"On naît juif, on ne le devient pas"?

C'est assez juste sur une génération et presque faux sur des millénaires. Si la conversion au judaïsme est très difficile, il est douteux que le judaïsme se soit transmis depuis l'antiquité sans aucun métissage: des non-juifs se sont donc introduits dans des familles juives et ont été assimilés par elles; inversement, des juifs ont été assimilés par des familles chrétiennes ou musulmanes.
Comme l'hindouisme et l'islam, le judaïsme se reçoit, en principe, à la naissance. Tout enfant de juifs est juif alors que tout enfant de chrétiens ou de bouddhistes n'est pas chrétien ou bouddhiste: il lui faut passer par la cérémonie du baptême dans

le Christ ou de la prise de refuge dans le Bouddha. Une religion héréditaire, transmise automatiquement, a l'avantage de ne jamais se perdre tant qu'il y a de enfants et l'inconvénient de ne pas se pérénniser par un acte volontaire, réaffirmant l'identité religieuse des parents (faisant baptiser leurs enfants) ou affirmant celle des adultes (choisissant eux-mêmes leur religion).

L'hindouisme et l'islam se transmettent, normalement, par le père, chef de famille dont l'autorité patriarcale s'étend au domaine spirituel: dans l'hindouisme, le maître de maison accomplit des rites domestiques, et dans l'islam, le chef de prière (imam) est obligatoirement un homme. Le mariage avec une non-hindoue ou une non-musulmane n'est donc pas impossible dès lors que la mariée accepte que les enfants soient élevés dans la religion de son mari.
Au contriare, le judaïsme se transmet traditionnellement par la mère, celle-ci jouant un rôle majeur dans l'éducation du petit enfant, surtout si le père est inconnu ou incertain. Cette transmission matrilinéaire insiste donc sur la relation mère-enfant, essentiellement orale, alors que la transmission patrilinéaire musulmane ou hindouiste privilégie l'apprentissage des écritures (coraniques ou brahmaniques).
Il est donc paradoxal de voir la religion de la Loi écrite, la Torah, choisir l'option maternelle alors même

que la fonction enseignante est principalement masculine (à l'école rabbinique) et que le rappel de la Loi et une tâche essentiellement paternelle, du moins si l'on suit les enseignements de la psychanalyse freudienne et lacanienne. Actuellement, le judaïsme libéral préfère insister sur la transmission parentale (et pas seulement maternelle) du judaïsme libéral préfère insister sur la transmission parentale (et pas seulement maternelle) du judaïsme, en montrant que la religion de l'enfant est issue d'un couple dont la fécondité charnelle et spirituelle ne saurait être divisée.
Les autorités rabbiniques sont, notamment en France où le jusaïsme libéral est très minoritaire

, réticentes à l'idée d'accueillir des non-juifs: la conversion est donc une démarche difficile et exceptionnelle. Alors qu'on peut devenir musulman en cinq minutes (il suffit de prononcer la formule de profession de foi devant deux témoins), il faut plusieurs années d'efforts et d'études pour devenir juif.
La crainte de la dissolution de l'identité juive n'est certes pas nouvelle et il a fallu se méfier des métissages pour maintenir l'intégrité de la Loi mosaïque face aux tentatives d'assimilation égyptiennes, babyloniennes, grecques, romaines, chrétiennes, musumanes, etc... Mais toute règle a ses exceptions et la loi du retour (des juifs) en Israël a été interpétée libéralement, le judaïsme de certains immigrants d'Europe centrale, d'Amérique (Black Hebrews), voire d'Ethiopie (Falachas) n'étant pas accepté par tous les rabbins.
La méfiance du judaïsme à l'égard des conversions possède une dimension patrimoniale: comme l'hindouisme est la religion des occupants de la terre indienne (la "mère-Inde"), le judaïsme est la religion des antiques occupants de la Terre promise. Les enfants d'Israël ne peuvent partager cet héritage avec des étrangers à leur famille. La diaspora n'a pas oublié le caractère familial -tribal si l'on songe aux douze tribus d'Israël) de la foi d Khazarian Tengrist amulets

es patriarches mais elle a parfois élargi le cercle de famille et certains peuples -tels les Khazars du sud de la Russie) se sont convertis au judaïsme.
En admettant les immigrés eu culte du Dieu unique (Lévitique 22, 18), l'Israël antique refusait déjà de pratiquer une religion réservée aux seuls enfants de la fratrie, descendants d'un seul Père (Abraham) alors que les cultes des cités grecques et romaines n'étaient accessibles qu'aux gens ayant déjà des relations à la fois familiales et citoyennes. De nombreux immigrés en profitèrent et "l'émigré aussi bien que l'indigène" (Josué 8, 33) participa aux sacrifices et écouta la lecture de la Loi. De plus, les mariages mixtes multiplièrent les occasions de conversions d'hommes et de femmes (les "juifs de choix") et de réception des enfants dans la religion d'Israël, même si le risque était grand de voir le mouvement s'inverser et les fils d'Israël s'adonner aux cultes idolâtres. Parmi les enfants des sept cents épouses (étrangères pour la plupart) et des trois cents concubines attibuées à Salomon (I Rois 11, 3), il est douteux qu'aucun fils de non juive ne soit devenu juif.

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Enfin, le mot même de prosélyte (nouveau venu) désignait, dans l'Antiquité, les "païens" convertis au judaïsme. Les conversions étaient même assez nombreuses dans les milieux hellénisés du Proche-Orient. Le judaïsme, s'il ne fait pas de prosélytisme (il ne cherche pas à convertir puisqu'il n'est pas une religion missionnaire), a toujours eu ses prosélytes. Le dernier chantre de ce métissage judéo-grec est Georges Moustaki: "Avec ma gueule de métèque, de juif errant, de pâtre grec... nous ferons de chaque jour toute une éternité d'amour."

O. Vallet

proposé par mamadomi