L'attitude humaine

25.05.2009

L'attitude humaine face à un nouveau message

Ils dirent:
"Ô Calih!
Tu étais auparavant un espoir pour nous.
Nous interdis-tu d'adorer ce que nos pères adoraient?
Nous voilà dans une profonde incertitude
au sujet de ce vers quoi tu nous appelles."
(Houd:62)

Si nous examinons l'attitude des peuples face aux innovations techniques, scientifiques, philosohiques et religieuses du passé, il ressort que ce que nous admettons aujourd'hui comme l'évidence la + commune, fit l'objet de persécutions à ses débuts. A ce niveau, 3 attitudes sont à considérer:
- d'une part, le rejet de la nouveauté, par peur de l'inconnu qui dérange intérêts, coutumes et croyances;
- d'autre part, l'acceptation totale et aveugle de tout changement, avec le danger pour l'individu, sous l'effet du charme de la nouveauté, de subir les contrecoups d'une mauvaise évaluation;
- enfin, la disposition d'esprit scientifique ouvert à toute éventualité. Dans ce cas, le sujet ne formule aucune prise de position et ne tire aucune conclusion avant d'avoir exploré attentivement la nature de l'objet étudié. Cette attitude pondérée est, bien sûr, la plus saine.

De l'attitude choisie dépend, il va sans dire, le bien-être et l'équilibre d'une communauté. A titre d'ex, le contraste entre les concepts musulmans et chrétiens à l'époque moyenâgeuse et les conséquences qui s'ensuivirent, fournissent un merveilleux exemple dont peut s'inspirer le monde moderne afin de ne pas retomber dans les erreurs passées. La période de l'âge d'or islamique, plus particulièrement aux alentours du 1er millénaire, offre + d'une leçon en ce qui concerne les différences d'approche chrétienne et islamique face à l'exploration d'un même domaine.

Afin d'illustrer ceci, examinons les réactions provoquées par les découvertes arabes telles que la numération, la médecine, la conception de l'existence, etc...

De nos jours, le jeune écolier européen apprend à manier les chiffres arabes sans se douter qu'autrefois, de "grands" hommes de son pays appelés papes, cardinaux et prêtres, qualifièrent de sorciers et d'amis de Satan, tout un peuple d'orient, pour avoir finalisé la fonction de petits signes énigmatiques. Le sympathisant chrétien au contact de cette science encourait, au Moyen-Âge, les flammes du bûcher, tandis que ses descendants du XXè siècle ne se posent plus la question de l'utilisation du système numérique arabe. Parallèlement, l'éclat des sarrasins dans le domaine de la médecine avec des noms retentissants tels que Rhasès, Avicenne et Averroès, faisaient frémir d'horreur et de dédain les chefs de l'Eglise chrétienne.

Les ecclésiastiques mettaient leurs troupes en garde contre ces arabes "païens" qui se risquaient à ouvrir la chair malade du prochain au moyen d'instruments peu "catholiques". Le recours à la grâce divine par l'intermédiaire de la prière ne suffisait-il pas? L'apposition de quelque main sacerdotale sur la partie infectée n'était-elle pas plus digne d'un bon chrétien, même si le boucher du hameau se voyait contraint d'amputer le membre une semaine plus tard?

Chose inconcevable pour l'esprit neuf arabe de ne pas pallier rapidement la souffrance alors qu'il ne déplaisait nullement à la pensée chrétienne d'inviter l'Ange de la mort sur son prochain, en lui imposant la confession de ses fautes avant d'appeler un médecin. Or, l'Eglise à présent, soumet ses membres au bistouri d'avant-garde de tout hôpital, avec la même désinvolture qu'elle déploie à faire le total de ses recettes paroissiales à l'aide de la numération arabe. Inconsciemment, elle s'incline aux pieds du génie arabe qui, revitalisé à la source d'une nouvelle foi, sut faire prospérer la fraîcheur de ses énergies pour le bienfait de l'humanité.

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Forts d'une nouvelle foi n'admettant aucun intermédiaire entre l'homme et Allah, les musulmans sont libres de tout engagement envers les préjugés religieux, à la différence du chercheur occidental qui, en ces temps-là, devait payer de sa vie pour une initiative semblable. Tel l'enfant endormi sur les genoux de sa mère, qui s'éveille au terme du voyage et questionne les merveilles d'un nouveau monde, le fils des sables, lui aussi, va sortir de son sommeil et grâce au bouleversement d'une intervention divine, marcher sur la voie libre du progrès. Il n'oppose pas d'obstacles à sa soif de connaissance et rend hommage au Maître en explorant les coins et recoins de Sa création.

Il va devenir le pionnier de la science expérimentale. Les glorieux ancêtres arabes ne craignent point les violentes accusations de l'occident obscurantiste (avec son mépris bien connu du corps et des choses de la nature au profit du salut de l'âme) et poursuivent leurs recherches expérimentales armés d'un pur esprit scientifique, optant pour ce que l'expérience prouve et abandonnant à plus tard ce qui échappe au bon sens de leurs observations. Les annales de l'Arabie du Xè siècle reflètent l'ampleur des progrès humains de l'époque, résultat de la libre expression d'un foisonnement de chercheurs à tous niveaux. Non seulement la civilisation arabe sut faire reconnaître et accepter sa vérité avec bienveillance aux nations vaincues, mais ce ne fut qu'après s'être approvisionnée aux cultures grecque, chinoise, indienne, perse, etc... Ainsi, sur un plan philosophique, scientifique, technique et social, il est intéressant de noter comment l'attitude réceptive d'un peuple au produit de cultures hétérogènes, débouche sur son rayonnement propre.

L'intérêt de cette analyse n'est pas de tourner en dérision les faux pas d'un peuple en d'autres temps ennemi mais tout simplement de démontrer comment le manque d'ouverture d'esprit à de nouveaux concepts peut nuire à l'évolution de l'homme. Le meilleur hommage à la grandeur d'un nouveau message est de voir l'ennemi venir emprunter la sagesse de ce dernier car cet emprunt prouve deux choses:

- en premier lieu, le caractère universel du message lui-même, puisqu'un autre peuple peut en expérimenter les bienfaits malgré tous les éléments culturels qui les différencient;

- en second lieu, la supériorité de calibre de certains êtres au-dessus de tous préjugés de races et de coutumes, ayant la capacité de discerner chez l'ennemi les éléments complémentaires dignes de progrès, mais que leur propre patrie ne s'abaisserait jamais à considérer, par orgueil et stupidité.

(...)

car ouvrir son coeur à un peuple ennemi en religion, c'est élever l'humanité dans les hautes sphères de la foi universelle, de cette foi irrésistible qui appelle l'homme sur les grands chemins de la vie, à l'écoute des messages portés par le vent, car les signes de la nature ne trompent pas.

(...) pour ceux qui ont le temps ou l'envie pour la suite de cette réflexion,
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Flore Descieux, Lumière du Coran

proposé par mamadomi