Le Shangqing

05.10.2009

C'est vers la fin du IVè siècle, quelques dizaines d'années après la rédaction du Baopu zi, qu'émerge le mouvement du Shangqing ("Haute Pureté"). Il est constitué d'un ensemble d'une trentaine de textes taoïstes de l'école Maoshan. Sans la droite ligne des enseignements de Ge Hong, il introduit le taoïsme dans les cultes locaux, créant des passerelles avec la tradition des Maîtres célestes et même les premiers apports du bouddhisme.
Ce qui caractérise surtout le Shangqing, c'est la part grandissante accordée aux techniques corporelles dans ce qui, jusqu'alors, se cantonnait majoritairement à des spéculations mentales.
mani

On peut ainsi parler, désormais, d'une véritable mystique à part entière, spécialement axée sur la visualisation mentale, le monde des Images prenant dès lors une importance prépondérante, car c'est là que se corporalisent les esprits et que se spiritualisent les corps.
Le Shangqing souligne avec précision que les images sont en rapport étroit avec les mots, les unes sont liées au concept, les autres à la forme active...mais, en dernier ressort, tous sont porteurs d'une force, d'une énergie latente qui se développe au fur et à mesure qu'ils imprègnent celui qui les manie.
C'est la raison pour laquelle ce mouvement donne la priorité à la méditation visuelle et aux multiples bienfaits de la contemplation intérieure, considérée comme la racine et l'origine de l'immortalité spirituelle.
Contrairement aux pratiques antérieures, il n'est plus nécessaire de se retirer dans un lieu isolé, de faire voeux de solitude pour accéder à la sérénité.
moine

Chercher la paix dans un "ailleurs" plus ou moins lointain n'est plus de mise: toutes les réponses, tous les remèdes sont en l'homme à l'intérieur de son coeur. Même les maladies et la mort sont considérées comme ayant une cause interne: l'imortalité s'étudie par le coeur; si le coeur est sincère, on obtient la voie de l'immortalité; la voie de l'immortalité est une recherche intérieure; que l'on se retire intérieurement et le tao viendra.
Le Dadong zhenjing ("Ecrit véritable du grand Dong") est sans conteste le texte majeur du Shangqing et restera pour les siècles à venir l'une des références du taoïsme. On y décrit avec force détails la pratique à mettre en oeuvre pour accéder à l'immortalité et, dans le même temps en finir avec les pratiques "alchimiques" des temps anciens.
Il faudrait prendre bien plus de place pour cerner le rituel complexe du Dadong zhenjing, mais il faut savoir que son principe global consiste d'une part à convoquer un moine

grand nombre de divinités célestes dont on souhaite la protection, puis à visualiser des dieux corporels qui ont pour mission de se positionner aux endroits du corps par où tente d'entrer le "souffle mortel". Ces dieux corporels sont en fait des forces vitales -au nombre de 39- qui fixent des points du corps subtil.
La visualisation qui résulte de ces exercices a pour objectif final de faire fusionner les divinités célestes et les esprits corporels, en partant de la diversité des formes de vie pour accéder à l'unité, et par là revenir à l'origine de la vie. L'artisan de cette fusion est le "Vent tourbillonnant", un "vent divin" qui tranche les entraves, qu'exhale l'Empereur Un, que l'adepte, après avoir fini de réciter le jing, voit, sous la forme d'un "souffle blanc" (couleur de la lumière), né de la fusion des "cent esprits", lotus

entrer par sa bouche, parcourir tout son corps, ressortir, l'entourer et l'illuminer, se colorer de pourpre (couleur du Centre projeté au Ciel), se "nouer" pour former l'Empereur Un du Dadong; celui-ci exhale à son tour un Vent tourbillonnant qui éclaire toute chose "comme un soleil blanc". Ce vent n'est autre que le Souffle primordial(...) qui par son déploiement circulaire, "tour à tour les extrémités du monde et met en mouvement les Cinq Agents, unissant l'Unité et la multiplicité...

B.Baudouin

proposé par mamadomi
rééd° du O6 11 08