L'omelette humiliante

19.09.2009

Gary Patterson

Une omelette humilante et une inquiétante tasse de thé

m'ont permis de comprendre que le sens de notre existence

est issu d'événements qui ne sont plus dans le contexte.

Thérèse pensait qu'elle menait une vie un peu trop sage, elle n'osait pas se dire qu'elle était souvent morne. Le principal événement de sa journée consistait à faire les courses au supermarché, chaque matin vers onze heures. Ce jour-là, comme cela arrive souvent, son chariot heurte celui d'un jeune homme qui, aussitôt, transforme l'incident en un gentil commentaire qui la fait sourire. Un peu plus tard, il l'aide à charger sa voiture. Un peu plus tard, il lui fait un signe de la main en sortant du parking. Un peu plus tard, il se gare dans la même rue quand elle arrive devant chez elle. Un peu plus tard, elle est stupéfaite de se retrouver dans son lit avec un homme charmant qu'elle ne connaissait pas deux heures plus tôt.

Après l'affaire, Thérèse n'en revient pas de ce qui s'est passé. Elle lui dit: "Il est midi, si tu veux, je vais faire une omelette." Il répond que c'est une bonne idée et que pendant ce temps, il ira vérifier un bruit anormal dans sa voiture. Au grondement du moteur, elle éprouve un sentiment bizarre, se met à la fenêtre et voit le véhicule tourner à toute allure au fond de la rue et disparaître. Elle ressent ce départ comme un coup de poing et fond en larmes, humiliée.

Supposons que l'amant fugace ait partagé l'omelette de Thérèse (

j'adore cette image...). L'aventure sexuelle aurait pris une signification totalement différente: "Une jolie déraison, invraisemblable, qu'est-ce qui m'a pris, n'y pensons plus, ou plutôt si, pensons-y comme à un bel événement dans un ciel morne."

C'est la fuite qui avait donné sens à la rencontre qui s'était déroulée quelques minutes avant. Thérèse rageait en tenant son assiette à la main. Elle n'a pas mangé l'omelette qui signifiait "humiliation", alors que la même chose aurait pu signifier "jolie folie" si l'amant l'avait partagée. Le déroulement des actes avait transformé la chose en signe.

Thérèse, choquée, revoyait certaines scènes et se rappelait quelques phrases. Elle éprouvait, tout en maugréant le curieux plaisir que donne la satisfaction d'un besoin. Elle rectifiait des scènes, imaginait des mots: "J'aurais dû lui dire... me rendre compte... l'envoyer promener." En même temps qu'elle reconstruisait son passé, elle intégrait son aventure dans l'histoire de sa vie et cherchait à découvrir quelques analogies, répétitions, ou régularités qui lui auraient permis de comprendre comment elle gouvernait son existence: "Je me fais toujours avoir par les hommes... c'était pareil avec mon premier flirt." Ayant découvert une orientation dans son histoire, elle se construisait une règle qui la sécurisait pour son avenir: "Il faut que ça change, il faut que je me méfie de moi-même puisque je ne me méfie pas assez des hommes." En cherchant dans son histoire quelques répétitions douloureuses, Thérèse présentait à nouveau dans sa conscience (elle re-présentait) un scénario inscrit dans sa mémoire et le remaniait. En fait, en souffrant, elle ne ruminait pas, elle travaillait au contraire à mettre au point une autre direction pour son avenir. Ce triste travail de remémoration la sécurisait en l'aidant à découvrir une règle qui lui permettrait à l'avenir de maîtriser son existence. L'omelette signifiante, intégrée dans un récit de soi, venait de lui permettre de découvrir une orientation de son existence.

La tendance à se faire le récit de ce qui nous est arrivé constitue un facteur de résilience à condition de donner sens à ce qui s'est passé et d'en faire un remaniement affectif.

Thérèse, bien sûr, ne répondait pas aux oeufs, elle répondait au sens que le déroulement des actes avait attribué à l'omelette. Thérèse n'était pas humiliée par l'omelette, elle était mortifiée par le sens que le scénario du contexte et de sa propre histoire lui avait fait donner à l'omelette.

Un être humain ne pourrait pas

vivre dans un monde sans mémoire et sans rêves.

Prisonnier du présent, il ne pourrait pas donner sens.

Le mystère de la tasse de thé peut illustrer cette idée. Vous jardinez tranquillement quand, pour vous rafraîchir, vous entrez dans le salon de votre maison. Vous êtes surpris de voir vos enfants horrifiés devant la télévision. sur l'écran, un homme s'apprête à boire une tasse de thé. Vous vous demandez où est l'horreur, et vous ne pouvez pas comprendre puisque vous étiez dans le jardin au moment où, dans le film, la femme du héros a mis du cyanure dans le thé. Vos enfants, eux, ont gardé cette scène en mémoire, ce qui leur permet de prévoir que ce monsieur va mourir. Ils éprouvent la délicieuse horreur d'un film policier alors que vous n'y voyez qu'une banalité dépourvue de sens. Ils sont en train de vivre un événement terrifiant alors que, pour vous, il ne se passe rien. Leur mémoire donne sens à la tasse de thé. Ils savent que cet objet représente beaucoup plus qu'une simple tasse car il porte la mort. Le présent qu'ils perçoivent est imprégné par leur passé, ce qui provoque une délicieuse angoisse de l'avenir.

B. Cyrulnik

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