Non-nuisance

L'inde est la patrie de la non-violence"

L'inde est la patrie de la non-violence et des guerres de religion. Cette contradiction résulte de l'histoire et de la géographie du sous-continent indien.
Ce quel les Occidentaux appellent non-violence est la "non-nuisance" (ahimsâ) ou absence de dommage causé à autrui, notamment quant à son intégrité physique. Et la pire nuisance consistant à tuer ("nuire" vient du verbe nocere dont le sens premier était "provoquer la mort"), cette nuisance implique le refus d'attenter à l'existence de tout être vivant, humain ou animal.
La doctrine de la non-nuisance est probablament apparue vers le VIè siècle av. J.-C. (peu avant la prédication du Jina et du Bouddha) en liaison avec la théorie du samsâra (la "migration" des âmes dans une spirale de renaissances): si chaque humain a pu être animal dans une existence antérieure et risque de le redevenir bientôt, tuer une bête c'est supprimer une vie d'homme, passée ou future. D'ailleurs le genre littéraire qui assimile l'animal à l'homme, la fable, est né en Inde et des Fables de La Fontaine au Livre de la jungle, nombreux sont les grands textes occidentaux qui puisent à des sources indiennes pour mettre en valeur nos amies les bêtes.
La non-nuisance interdit donc, en principe, les sacrifices animaux, fort nombreux dans la vieille religion védique, et remplace ces rituels sanglants par des privations intérieures, notamment le jeûne, très répandu dans le jaïnisme, religion de l'absolue non-nuisance: certains jaïns portent une étoffe devant la bouche pour ne pas avaler de moucherons. Il s'agit là d'une véritable révolution religieuse si l'on songe à l'importance des sacrifices animaux dans la plupart des religions du monde, aux flots de sang qui se déversaient dans le Temple de Jérusalem lors de la Pâque juive et qui se déversent toujours dans les pays musulmans lors de fête du Sacrifice (du mouton).
Cette non-nuisance a pu répondre à un souci écologique dans un pays fort peuplé depuis l'Antiquité où le risque de disparition des animaux  a toujours été très élevé. Les "sanctuaires de la nature" que sont les réserves naturelles et les parcs nationaux consituent la version moderne de cette non-nuisance, hostile à la chasse et à la pêche. Le régime végétarien des brahmanes hindous et des fidèles jaïns est dans la logique de la non-nuisance: jadis anthropophage puis carnivore, l'homme exprime dans cette cure végétale le refus de manger la chair et de boire le sang.
Mais l'être humain applique plus facilement la non-nuisance aux animaux qu'à ses semblables. Terre de migrations et d'invations aryenne, perse, grecque, parthe , scythe, arabe, moghole, portugaise, britannique, française et japonaise, l'Inde a connu trois millénaires de conflits ethniques et religieux. Elle est même la patrie des guerres de religion qui auraient fait plus de 100 milions de morts en 1000 ans en raison, notamment, de l'arrivée de l'islam (vers 711, vingt et un an avant la bataille de Poitiers) dans la vallée de l'Indus puis dans toute l'Inde. Aujourd'hui encore, les conflits entre hindous, musulmans et chrétiens sont souvent meurtriers et la rivalité entre le Pakistan et l'Inde, deux puissances nucléaires, est lourde de menaces.
L'image d'une Inde non violente a été popularisée, en Occident, par la résistance passive de Gandhi à l'occupation britannique. Le Mahâtma Gandhi à l'occupation britannique. Le Mahâtma (Grande Ame) avait emprunté la conception de la ahimsâ au jaïnisme, religion très présente au Gujarat, Etat dont il était origiinaire. Ses célèbres grèves de la faim et ses marches pacifiques eurent une résonance mondiale mais ne peuvent faire oublier que l'indépendance de l'Inde a été ternie par un bain de sang: l'opposition entre hindous et musulmans (ces derniers fondant le Pakistan) fit plusieurs millions de morts.
La non-violence engendre-t-elle la violence? Alle pose au moins un problème majeur dans le recrutement des soldats et, puisque les non-violents répugnent à porter les armes (l'objection de conscience est ausi d'origine indienne), l'armée de l'Inde doit recruter de nombreux sikhs. Car le sikhisme est une religion "guerrière" dont les adeptes masculins arborent un poignard au côté même si, dans la vie courante, ils font preuve d'une grande sérénité et d'une extrême charité. Si certains groupes socio-religieux se consacrent à la non-violence, il est inévitable que d'autres privilégient la défense nationale sans laquelle l'Union indienne ne pourrait survivre.
Par un paradoxe typiquement indien, les deux principaux propagateurs de la non-violence, le Jina et le Bouddha, appartenaient à la caste des "guerriers" (kshatriya). Au lieu d'être violents à l'égard des autres, ils ont retourné cette violence contre leurs propres désirs en éradiquant de leur coeur (du moins en principe) la convoitise, source de toutes les guerres. A l'opposé du modèle occidental du moine-soldat (et du modèle sino-haponais du moine chan ou zen, adepte des arts martiaux et des techniques de combat), le Jina et le Bouddha furent des combattants pacifistes.

O. Vallet

proposé par mamadomi

Comments

[mamalilou]

-->> merci André, belle nuit à toi
passe une belle semaine occupée, faut c'qu'il faut...
à tout bientôt
gros bisous

[AndreBouchaud]

Coucou Mamalilou je te souhaite une agréable semaine je t'envoie pleins de mégas bisssssssssssous je serrai un peu absent ces jours ci bicause beaucoup des menus travaux a la maison. André

[mamalilou]

-->> ouaip, combien de fois la non-nuisance n'est-elle pas respectée...^|^
bisous

[Dany]

Non violence oui il en faut en ce monde!
Certainement en regardant les informations on s'aperçoit que ce système n'est pas du tout respecté! bisous

[mamalilou]

-->> on aimerait bien que les pays et les groupes d'hommes cessent de se nuire au point que des guerres leur semblent incontournable, c'est quand même plus simple de discuter au préalable... non?
enfin je dis ça moi... mais je ne dirige pas les autres et ne possède rien...