Centre Sacré

11.07.2010

Tout naît de Wakan Tanka

Le centre est l'origine, le point de départ de toutes choses, invisible, sans forme ni dimensions, l'image insaisissable de Wakan Tanka. Tout part du centre pour ensuite se déployer dans la multiplicité des choses, de l'existence. C'est aussi le point médian, équidistant de tous les points de la circonférence, le lieu où les contraires se neutralisent et s'équilibrent. Origine et équilibre: tel est le centre. Mais le centre est également réintégration, destin final, retour à l'origine. Il est le point d'arrivée, dont tout dérive et auquel tout doit à la fin retourner. Le centre nous enseigne l'origine commune de toutes les choses qui, dans leur diversité, se manifestent dans la réalité de la nature. Il nous guide vers la véritable signification de la Roue de la Médecine, nous rendant conscients du fait que tout ce qui nous entoure fait partie intégrante et irréductible de l'inépuisable perpétuation du mystère de Wakan Tanka.

La tradition

http://a31.idata.over-blog.com/3/37/60/92/Zarb-2010/Capteur-de-reve-anime.gif

Dans toutes les cultures traditionnelles, et pas seulement celle des Indiens d'Amérique, l'idée de centre est toujours présente et liée au symbole du cercle. Le point au centre du cercle est le principe, à partir duquel il se manifeste.
Gérard de Campeaux et Sébastien Sterck écrivent:

Ainsi, point et cercle ont de propriétés symboliques communes: perfection, homogénéité, absence de distinction ou de division... Le cercle peut donc symboliser la divinité considérée non seulement dans son immutabilité, mais aussi dans sa munificente bonté en tant qu'origine, essence et devenir ultime de toutes choses; la tradition chrétienne parlera d'alpha et d'oméga. Le rapport qu'il entretient avec le monde créé se traduit en revanche par des symboles de ligne droite: l'éclair, la flèche, le rayon, la pluie, la colonne, le clocher.
L'idée de centre (centre du monde, point originel, médian et d'équilibre, point final de retour et de réintégration) inspire également de nombreuses cosmologies: taoïste, bouddhiste, platonicienne, néoplatonicienne, hindouiste ou scientifique occidentale, et se révèle intimement liée à l'origine unitaire de l'univers, qui, par une série de "chutes", de séparations ou d'expansions, s'est ensuite décomposé dans la multiplicité. Dans la tradition hindouiste, à l'aube des temps le Soi était seul dans le néant et s'étreignait dans une embrassade. Prenant conscience de sa solitude il pleura et, desserrant son étreinte, il libéra son contraire-identique féminin, et de cette première dualité descendirent toutes les choses. Dans l'interprétation la plus accréditée de la science occidentale, l'ineffable au

http://gadir.free.fr/fr/livres/mucize%20le%20kuran/fr/mojezeh/LES%20MIRACLES%20DU%20CORAN_files/image009.gif

commencement de tout explosa dans le big bang qui créa l'univers toujours en expansion à l'heure actuelle, et qui recommencera à la fin des temps à se contracter et à s'annihiler dans le même point initial. Les Indiens d'Amérique formulent le même raisonnement, mais avec des mots différents: la Roue de médecine illustre le multiple supporté par les deux axes principaux, l'espace et le temps, qui s'appuient et partent du centre ineffable et inexprimable: Wakan Tanka.

L'expansion de l'Univers

S. Bedetti

proposé par mamadomi

rééd° 12 05 09