Dalaï-Lama

20.11.2008

Non le Dalaï-Lama n'est pas le pape du bouddhisme!!

Cette idée est doublement fausse.
D'abord, le pape est le "papa" des catholiques et ce mot enfantin, issu du grec papas (père), fut longtemps un terme d'affection à l'égard des évêques qui exercent une paternité spirituelle sur des chrétiens: les prêtres catholiques sont souvent appelés "pères" et les prêtres orthodoxes "popes", mot russe apparenté à "pape".

Or, le bouddhisme ne valorise pas cette notion de paternité qui suppose un engendrement, même spirituel: puisque toute vie est douleur, sa transmission est théoriquement un malheur ou, du moins, un acte de la nature qu'on ne saurait exalter. Le lama (celui qui se tient plus haut) tibétain, équivalent du guru [gourou] (homme de poids) indien, exerce un ascendant moral sur ses disciples et non une autorité paternelle sur ses enfants: le lama est un maître et non un père.

Mais il est surtout mal fondé de comparer le pape du milliard de catholiques avec le Dalaï-Lama des six millions de bouddhistes tibétains. Mieux vaudrait rapprocher celui-ci

de Sa Sainteté Chenouda III, pape d'alexandrie et patriarche des six millions de coptes égyptiens. Si l'hôte du Vatican a autorité sur plus de la moitié des chrétiens du monde, son faux homologue tibétain n'a de pouvoir que sur 2% des bouddhistes: les 98% restants ne sont pas plus liés au Dalaï-Lama que les catholiques ou les protestants à l'égard d'un patriarche maronite.

La comparaison avec le pape aurait été mieux fondée avant 1870 lorsque celui-ci mani

régnait sur les Etats pontificaux et le Dalaï-Lama sur le Tibet: ils dirigeaient alors deux théocraties où le gouvernement des hommes s'exerçait au nom d'un Dieu (le pape est le "vicaire du Christ") ou d'une divinité (le Dalaï-Lama est une incarnation d'Avalokiteshvara, bodhisattva de la miséricorde).

Jusqu'en 1959, date de son exil en Inde, le Dalaï-Lama tenait ses pouvoirs temporels sur tout le Tibet d'une décision (datant de 1642) de l'empereur mongol Gushri Khan, décision confirmée ultérieurement par les empereurs de Chine, vainqueurs des mani

Mongols. Le nom de Dalaï-Lama (océan de sagesse), attribué, en 1578, par l'empereur mongol Altan Khan, est d'ailleurs un mélange de mongol (dalaï) et de tibétain (lama) attestant de son origine étrangère: les Tibétains préfèrent appeler traditionnellement leur chef spirituel Kundun (présence).

roue du dharma

Mais le Dalaï-Lama n'a, aujourd'hui, plus d'autorité politique sur le Tibet. Il ne conserve donc que ses pouvoirs spirituels, lesquels sont limités à la plus importante des quatre écoles du bouddhisme tibétain (écoles corrspondant partiellement à des zones géographiques); celle des Gelugpa (vertueux) ou Bonnets jaunes. Son rôle n'est donc pas celui d'un pape aux pouvoirs sans partage: il évoquerait plutôt celui d'un patriarche orhodoxe dirigeant une église autocéphale, indépendante de ses voisines.

Pourquoi donc une comparaison aussi erronnée?

La première cause est médiatique: on serait bien en peine de citer un seul autre nom de chef spirituel bouddhiste. Le bouddhisme s'est toujours méfié du prestige personnel des moines et son mode de désignation (à l'ancienneté) des responsables religieux ne favorise pas l'émergence de fortes personnalités: les "vénérables" sont d'autant moins connus que leur autorité se limite généralement à un monastère et qu'ils n'ont aucun pouvoir hiérarchique comparable à celui des évêques ou du pape. Or, le Dalaï-Lama ayant reçu, en 1989, le prix Nobel de la paix, dispose ainsi d'une célébrité mondiale qui manque à ses pairs.

La seconde cause est politique: le Dalaï-Lama incarne la résistance tibétaine à la domination chinoise et son rayonnement spirituel s'est accru au moment où son pouvoir

http://www.forum-auto.com/les-clubs/section7/sujet371806.htm

temporel s'effondrait. Il en fut de même pour le pape qui, lorsqu'il perdit ses Etats en 1870, connut une grande popularité et bénéficia d'un ascendant moral sans précédent. On peut d'ailleurs se demander si le Dalaï-Lama, retrouvant son palais du Potala dans un Tibet "libéré", ne perdrait pas une grande part de son prestige.

La troisième cause est théologique: le Dalaï-Lama incarne le Vajrayâna (Véhicule de Diamant) qui, par ses pratiques ésotériques et sa liturgie haute en couleur, séduit beaucoup plus les Occidentaux que l'austère Hînayâna (Petit Véhicule) ou le très variable Mahâyâna (Grand Véhicule). Pour les Européens et les Américains, la religion tibétaine (qui comprend aussi des croyances animistes dites bön) se confond abusivement avec l'ensemble du bouddhisme. Et celui-ci a trouvé avec Tenzin Gyatso, Quatorzième Dalaï-Lama, un ambassadeur remarquable par son intelligence et sa finesse mais peu représentatif d'une religion aussi diverse que le bouddhisme.

Odon Vallet

proposé par mamadomi