L'époque qui voit s'épanouir la dynastie des Tang (Chine, 618-907 après JC) sera aussi la plus florissante pour le développement du taoïsme. Outre le
rapprochement avec le bouddhisme et le confucianisme (conception morale de la vie), en une tentative d'harmonisation des trois enseignements, les pratiques liées au taoïsme s'affirment dans leur dynamique propre, à savoir un enseignement fondé sur les trois instances de l'être humain qui sont le Souffle, l'Esprit et l'Essence (jing). Les trois souffles originels des Maîtres Célestes sont, quant à eux, les énergies vitales ayant pour mission d'informer l'univers.
Les textes majeurs de l'époque sont le Daode jing (plus connu sous l'appellation Tao-tö-king*) et le Neiguan jing, un court traité, fort prisé, où l'on retrouve non seulement le principe du
Souffle primordial animant le corps humain sous forme présentée par l'école du Yin-Yang et des cinq agents, mais aussi les dieux corporels et une conception de l'humain en tant que microcosme (les yeux étant la lune et le soleil, les cheveux, les astres...), avec en point d'orgue une place importante conférée à la méditation sur la renaissance. Au fil des siècles, ainsi que le soulignent les différents textes qui sont parvenus jusqu'à nous, c'est donc bien un enseignement à part entière qui s'est peu à peu cristallisé dans les moeurs de la Chine ancienne, pour ensuite traverser les âges et nous apporter en ce début de XXIème s. son message quant à l'universalité et à la force du "Souffle primordial".
D'autres temps ont vu fleurir et s'épanouir d'autres civilisations, la connaissance et les modes de vie ont évolué, mais en son for intérieur, dans ce corps de chair support de toutes ses errances, l'homme est resté tel qu'aux premiers jours, résultant d'équilibres fragiles, d'harmonies souvent vacillantes, de circulations d'énergies parfois instables.
Autant de paramètres qui, aujourd'hui plus que jamais dans nos sociétés aux rythmes effrénés, peuvent trouver leur apaisement dans un retour à la maîtrise du Souffle universel, lequel, depuis toujours, habite et nourrit chaque individu. * Le Tao tö king étant considéré de nos jours particulièrement en Occident
comme "le" texte de référence
sur l'essence du tao et les fondements symboliques du taoïsme.
par B.Baudouin et mamadomi
rééd° 13 11 08