Dedans dehors

23.09.2009

logion 3

Jésus disait:
Si ceux qui vous guident affirment: voici,
le Royaume est dans le Ciel,
alors les oiseaux en sont plus près que vous;
s'ils vous disent: voici,
il est dans la mer,
alors les poissons le connaissent déjà...
Le Royaume: il est à l'intérieur de vous,
et il est à l'extérieur de vous.
quand vous vous connaîtrez vous-mêmes,
alors vous serez connus et vous connaîtrez
que vous êtes les fils du Père, le Vivant;
mais si vous ne vous connaissez pas vous-mêmes,
vous êtes dans le vain,
et vous êtes vanité.

Avant de définir ce qu'est le Royaume, il convient de se poser la question:

"Qu'est-ce qui règne sur nous?"

- notre passé, notre inconscient, l'environnement, une passion ou une idée quelconque?
Le Royaume, c'est le Règne de l'Esprit en nous, dans toutes nos facultés; ce n'est plus seulement notre ego avec ses mémoires, ses craintes, ses désirs qui règne sur nous, c'est l'Esprit même du Vivant qui nous anime.

Ce logion nous indique que le Royaume, la Présence de l'Esprit de Dieu en nous, n'est pas à chercher à l'intérieur seulement ou à l'extérieur seulement; il nous invite à sortir de la dualité qui est le climat de notre conscience ordinaire.

Le climat dualiste des oppositions, des conflits, des exclusions... On connaît

http://mavisiondelabible.wifeo.com/images/aimer-dieu.jpg

par exemple les difficultés que peut créer une phrase comme : "Hors de l'Eglise, pas de salut"; il y a ceux qui sont dehors et ceux qui sont dedans, et quand le terme "Eglise" est pris dans un sens institutionnel, cela fait beaucoup de monde "dehors", beaucoup d'inaptes au salut... Saint Augustin pressentait les limites de ce langage dualiste lorsqu'il affirmait: "Il y a beaucoup de gens qui, se disant dans l'Eglise, sont en réalité au-dehors parce qu'ils ne pratiquent pas l'amour et la vie du Christ et beaucoup de gens que l'on dit "au-dehors" sont en réalité au coeur de l'Eglise parce qu'ils pratiquent l'amour et la vie du Christ."

Par ailleurs, toute extériorité est une intériorité, ce qui est hors de nous est à l'intérieur d'un espace plus vaste. Une maison est à l'"intérieur" d'une ville qui est elle-même à l'intérieur d'un pays, etc... et toute intériorité est habitée par l'extérieur, que ce soit notre respiration, nos pensées (les mots, les paroles des autres), nos désirs intimes ("L'homme est désir du désir de l'autre"), etc...

On pressent la sagesse de ce langage non duel: si l'Evangile disait seulement: "Le Royaume est à l'intérieur de vous", on privilégierait les expériences, les méditations intérieures. Il serait alors préférable de fuir le monde, de fermer les yeux à ce qui nous entoure. Le bonheur ne serait que spirituel, nous serions séparés de notre moitié charnelle. La matière, le monde, les autres ne seraient que tentation et menace rôdant autour de notre être essentiel.

Si l'Evangile disait: "Le Royaume est à l'extérieur de vous, c'est ton prochain, c'est la transformation du monde", alors cela serait péché de s'asseoir, de faire écouter le silence et d'écouter le Vivant qui chante dans le coeur...

Or l'Evangile nous dit: le Royaume ne vous rendra pas schizophène, "il est à l'intérieur de vous et il est à l'extérieur de vous". Il s'agit de ne rien opposer, de tenir ensemble le dedans et le dehors. Ce n'est pas si facile, mais cela donne de la surface et de la profondeur à toutes choses. Cela transforme le regard. Il nous faut désormais "voir" le dedans et le dehors de tout ce que nous rencontrons. D'abord respecter la peau, la forme, les particularités de ce qui nous entoure, la Présence de l'Etre est là. Il ne s'agit pas non plus de s'y enfermer. Essayer de sentir l'intériorité de tout ce qui existe, sa profondeur, voir tout ce qu'il y a d'invisible dans le visible, tout ce qu'il y a de silencieux dans la parole que nous entendons, tout ce qu'il y a d'impalpable dans ce que nous touchons... Cette attitude développe un état d'éveil particulier dans le quotidien. "Notre ascèse, c'est la conformité, le miracle notre pain de chaque jour", disent les gnostiques...

Lorsque nous écoutons une musique et qu'un certain silence se fait en nous, le silence, le son ne s'excluent pas. Au contraire, ils vivent leurs noces. C'est un moment de Royaume, de Présence totale.

Toucher quelqu'un avec amour, avec intériorité, c'est à la fois très sensible, très sensuel et pourtant une autre dimension peut être présente. "Celui qui est charnel, l'est jusque dans les choses de l'Esprit; celui qui est spirituel, l'est jusque dans les choses de la chair", disait encore saint Augustin. Aimer son prochain comme soi-même, comme intérieur à soi-même et pourtant ne pas "le réduire à soi", telles sont les conditions d'une véritable relation.

L'amour est respect de l'altérité et de l'identité, de l'unité et de la différence. S'il n'y avait qu'altérité-extériorté, il n'y aurait pas de communion possible. Nous resterions dans la séparation, l'incommunicabilité. S'il n'y avait qu'identité-unité, il n'y aurait pas non plus de relation possible, mais fusion-mélange. La différence, c'est l'espace même pour que la relation soit possible. "Si je n'étais pas autre que toi, comment pourrais-je t'aimer et aller plus loin que moi?"

Ainsi, travailler à la venue du Règne de Dieu c'est dans un double mouvement intérioriser, manifester l'Esprit qui nous habite, l'incarner dans l'espace et le temps, la société, les situations qui sont les nôtres. Le Royaume n'est ni en haut, ni en bas, ni à droite, ni à gauche, ni au-dedans, ni au-dehors... Il est la hauteur, la profondeur, la largeur, l'épaisseur, le dedans, le dehors, l'intériorité, l'extériorité. Il est la totalité de ce qui est et de ce que nous sommes.

Le gnostique, c'est l'homme entier qui n'exclut aucune partie de lui-même. Telle est la véritable connaissance de soi, qui n'est pas seulement connaissance de l'âme ou d'un "petit moi" enfermé dans un "sac de peau", mais prise de conscience de toutes les dimensions de notre être.

Dans cette prise de conscience, nous découvrons "que nous sommes connus", c'est ce dont nous parle la seconde partie de ce logion, au plus intime de nous-mêmes, dans le mouvement même d'intégration de tout ce que nous sommes, nous découvrons l'Autre qui nous fonde (de nouveau, nous découvrons l'extérieur à l'intérieur d'un point de vue métaphysique cette fois).

Ainsi, se connaître, c'est se découvrir connu. C'est découvrir qu'en tout acte de connaissance, il y a participation à une Intelligence qui se communique à travers nous et qui nous donne de participer à sa Lumière.

Aimer, c'est se découvrir aimé. C'est découvrir qu'en tout acte d'amour, il y participation à un Amour qui se donne à nous, qui nous donne de participer à sa Vie. C'est en ce sens que saint Jean pourra dire: "Quiconque aime, dieu demeure en lui et lui demeure en Dieu, car Dieu est Amour." C'est toujours une grâce de pouvoir aimer, ne serait-ce qu'un chien, qu'une fleur... "L'enfer, c'est de ne pas aimer", de ne plus pouvoir aimer.

Se connaître, connaître qu'on est connu, c'est aussi se découvrir engendré, fils du Vivant, flamme du Feu, fils du Vent. Ne pas se connaître, c'est passer à côté de soi-même, c'est se manquer et c'est être dans le vain, de la buée, un souffle qui s'efface, c'est être vanité.

Traduit et commenté par J.-Y. Leloup

$fractale$

proposé par mamadomi