En pleine période préélectorale, alors qu'on annonce le renouveau d'une Grande Droite même là où les naïfs de tout poil supposent encore la survie d'une Petite Gauche, j'ai décidé d'exhumer une de mes anciennes mais tenaces habitudes: proposer de temps à autre une critique imaginaire (et j'aimerais bien que lecteurs -et éditeurs- ne me réclament pas de précisions bibliographiques, comme ils l'ont fait par le passé). J'évoquerai aujourd'hui un inédit de René Guénon, dont j'espère qu'il n'échappera pas à la sagacité des éditeurs soucieux de republier les grands ouvrages de la pensée occulte et du syndrome du soupçon cosmique.
Le texte s'intitule l'Initiation Suppositoire et date de la période où le fameux penseur séjourna dans une communauté de derviches touneurs-hurleurs du Bosphore; frappé par la grippe, ayant eu recours à la pharmacopée orientale, il accepta de consulter un médecin de la mission protestante de Constantinople, 
lequel lui prescrivit une médication qu'évoque le titre dudit traité.
Guénon, très méfiant envers la modernité mais plus encore affligé de douleurs articulaires et musculaires, se soumit au compromis, mais voulut voir en cet objet un concentré de subtiles allusions symboliques.
Le suppositoire contient l'idée d'un trajet forcé qui, du dehors -le monde de l'apparence, le conduit vers le dedans- le monde de l'intériorité. Le suppositoire se présente donc comme le symbole même de ce processus d'intériorisation propre à toute véritable intitiation (voyez l'inversion, typique de la mystique sûfi, du mythe platonicien de la caverne). Toutefois (puisque la vérité est dans la contradiction), le suppositoire se présente également comme le médiateur entre le monde des astres (ciel -Koilos- creux -hémisphère supérieur de la voûte céleste) et le monde des profondeurs, la Caverne Cachée (creux -Koilos, où l'auteur joue sur la paronomase révélatrice apparentant "c(ie)l" à "c(u)l").
Ce n'est pas un hasard, observe René Guénon, si le suppositoire a la forme d'un obélisque et si "obélisque" évoque "ombilic": le suppositoire relie l'ombilic du ciel à l'ombilic du corps grâce à un voyage au tréfonds, à travers un réseau de voyage, il fait office d'ablution (suppositoire -soupausitoire -soupe-bouillon-Oeuvre au Noir). Le thème de l'ablution rappelle que les premiers obélisques furent érigés à Luxor, qui est à la fois Bouche de Lumière (Lux + Os) et Aurum (Or) du savon Lux. La métaphysique du savon, quant à elle, nous ramène au mythe des Neufs Stars sur Dix ayant utilisé ce blanc instrument d'ablution -d'après une ancienne pub qui recelait des bribes de sagesse traditionnelle (au passage, Guénon mentionne la Dixième Star, nom initiatique donné au fameux occultiste Elophas Levi, lequel n'utilisait jamais de savon).
Toutefois, le suppositoire a aussi la forme d'une fusée: et puisque la civilisation terrestre est née, on le sait, de Maîtres du Monde venus d'autres planètes ayant atterri au sommet du Machupicchu, eh bien le rite de l'introduction du suppositoire rappelle de manière quasi liturgique
la descente sur terre du Roi du Monde et devient le symbole du savoir perdu (perdu au sein des cavernes souterraines d'Agartha) que l'initié doit chercher (sans jamais le trouver car il est désormais dissous dans la Hylé, ou Matière Introuvable).
Symbole d'une lumière perdue au fin fond des ténèbres, d'un salut salvateur mais irrécupérable, d'une force agisant à l'intérieur mais ne pouvant jamais plus être ramenée à la Lux originelle, le suppositoire devient donc l'emblème de l'incertitude et de la recherche
. Ce n'est pas un hasard si, dans toutes les langues, la conjecture, l'interrogation, la question, la tentative d'une réponse inacessible, prennent toujours la forme de "Je suppose, Suppongo, I suppose..." (en allemand, l'expression "Ich nehme an..." est un rappel explicite à l'"anus").
Il faut reconnaître à René Guénon l'art de vous ourdir une pensée qui n'élude (fût-ce à la lumière des certitudes que son commerce avec le monde souterrain lui permet) 
ni le doute ni la critique. Ce splendide texte s'achève en effet sur une question à laquelle le penseur ne sait (ou n'ose) pas répondre, et dont il confie la résolution aux initiés à venir: pourquoi, vu les liens profonds entre la science égyptienne et les connaissances hermétiques des Druides celtes, y a-t-il des suppositoires en forme d'obélisques et pas en forme de dolmens?
Umberto Eco, Comment Voyager avec un Saumon, 1992
proposé par mamadomi
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