Opium

20.06.2010

"La religion est l'opium du peuple"

Karl Marx

C'est une citation tronquée, une idée non pas fausse mais un peu vague, aux significations aussi diverses que les

effets de l'opium, aux sens aussi flous que les vapeurs de l'encens.
La célèbre formule est tirée d'un de premiers ouvrages de Marx, Critique de la philosophie du droit de Hegel (1844). Trois ans auparavant, dans L'essence du christianisme, Feuerbach forgeait le concept d'aliénation religieuse en considérant la religion comme un faux idéal éloigné du réel. Marx, plus lyrique, vit dans l'espérance religieuse la suprême consolation, le bonheur illusoire du peuple: "La religion est le soupir de la créature accablée, le coeur d'un monde sans coeur, comme elle est l'esprit d'une existence sans esprit. Elle est l'opium du peuple."

Selon Marx, tout n'est donc pas négatif dans la religion qui apporte des richesses spirituelles à un univers capitaliste sans foi ni loi, n'ayant d'autre idole que le dieu argent et d'autres valeurs que celle de la cote. L'homme a un besoin vital de la religion: elle est un cordial dans un monde sans coeur, un antidépresseur dans les économies déprimées et, durant les périodes de chômage, les médecins prescrivent des psychotropes là où; naguère, les prêtres auraient ordonné des prières pour les affligés. Mais toujours il s'agit de consolation et de résignation.
Prometttre une béatitude éternelle aux damnés de la terre et aux victimes de l'Histoire, c'est inventer des paradis artificiels dont les religions

millénaires sont les antiques laboratoires. Des liqueurs d'immortalité du védisme indien ou de la religion iranienne aux champignons hallucinogènes du chamanisme mexicain, les religions connaissent l'alchimie des breuvages enivrants et des substances euphorisantes. Et lorsqu'à Cana, Jésus transforme l'eau en vin, l'évangile de Jean (2,10) évoque des convives "en état d'ébriété" dont la soif s'étanche aux vignes du Seigneur.
Mais il n'est pas facile d'évaluer les symptômes psychologiques du phénomène religieux. De même que certains ont le vin triste et d'autres gai, la religion a des effets angoissants ou désinhibiteurs selon qu'elle brandit des menaces morales ou qu'elle libère des forces spirituelles. 39km1

Bien souvent la religion comprime les pulsions de l'individu pour les mettre au service d'une activité communautaire. Si cette communauté est souvent conservatrice, elle peut aussi se montrer réformatrice voire révolutionnaire.
Marx s'est surtout inspiré de l'exemple européen pour écrire: "Le socialisme chrétien n'est que l'eau bénite avec laquelle le prêtre consacre le dépit de l'aristocratie" (Manifeste du Parti communiste). Mais la théologie de la libération du catholicisme sud-américain lui a apporté un démenti: encouragés par le concile Vatican II, des prêtres et desévêques ont participé à la lutte contre le pouvoir politique et économique.

Et, sur ce continent, cette lutte a souvent été armée, les religieux et les religieuses mettant l'alliance du sabre et du goupillon au service des peuples colonisés et des masses

exploitées; Des prêtres, notamment au Nicaragua, ont participé à des guérillas marxistes, mitraillette en bandoulière. Ils étaient les dignes successeurs du père Hidalgo► ou du curé Morelos▲ qui, au début du XIXè siècle, boutèrent les Européens hors du Mexique en tuant d'autres chrétiens (les soldats du colonisateur) et en criant: "Vive la Vierge de la Guadalupe! Meurent les Espagnols!"

Sur un mode non violent, l'action du pasteur Martin Luther King

ou de Mgr Desmond Tutu, évêque anglican du cap et militant anti-apartheid, eut une efficacité indiscutable dans la lutte contre le racisme. L'inspiration hindouiste de Gandhi ou bouddhiste du Dalaï-Lama montre aussi que la religion peut aider à résister contre une puissance occupante, britannique ou chinoise.

http://rpmedia.ask.com/ts?u=/wikipedia/commons/thumb/8/8d/Asabah2.jpg/180px-Asabah2.jpg

Elle risque même de conduire à un excès d'héroïsme par l'abus du martyre. Si la religion est une drogue, sa quintessence se trouve dans la secte des Hashashin, cette branche du chiisme ismaélien qui, au XIIè siècle, exécutait des musulmans sunnites ou des envahisseurs croisés. Ses membres consommaient, paraît-il, du chanvre indien pour trouver le courage de tuer et de mourir. Ils fumaient du haschich, ils étaient Assassins.

Odon Vallet

proposé par mamadomi

rééd° du 18 04 09