Souffle Universel

24.01.2009

Le Souffle universel et l'esprit

S'il est essentiel d'avoir clairement conscience du flux et du reflux du K'i dans notre corps de la plus concrète des manières, sur le strict plan de la matière, il est non moins fondamental de percevoir toutes les incidences du Souffle universel sur le fonctionnement de notre esprit.
Là encore, les plus lointaines traditions de la Chine ancienne nous transmettent des enseignements d'une surprenante acuité, dont la science moderne - avec ses habituelles précautions teintées d'un rationalisme omniprésent - vient peu à peu confirmer la justesse.

Ainsi, l'un des principes majeurs liés à la cicruclation du K'i dans l'univers et dans le corps de l'homme établit que c'est l'esprit qui meut le corps et non le contraire. Cela signifie que le rôle vital joué par le Souffle universel s'inscrit en premier lieu dans notre mental - par définition immatériel et impalpable - avant d'irradier chacune de nos cellules.
Cela pourrait n'être qu'un "détail technique", si justement toute notre existence ne dépendait en réalité non pas de nos faits et gestes - immédiatement perceptibles au quotidien -, comme nous en avons la sensation première, mais bien de l'orientation

et de la dynamique de nos pensées les plus intimes, lesquelles génèrent la volonté que nous affichons au quotidien.
De fait, en quittant le stade purement matériel de nos organes pour venir à la source de leur activité, nous accédons ici à un autre état de conscience. Ce n'est pas un hasard si les sages de toutes les époques et de toutes les civilisations, quels que fussent leurs langages et leurs formulations, ont évoqué la nécessaire harmonisation entre le corps et l'esprit. Régulariser la respiration n'a de sens que si, dans le même temps, on l'harmonise avec la pensée.

Les anciens Chinois considéraient qu'il faut en premier lieu calmer l'esprit et concentrer la pensée. Alors, seulement, on peut songer à intervenir sur le rythme et la localisation de la respiration. Encore faut-il s'entendre sur ce que les érudits de la Chine ancienne nommaient Shen (l'esprit). Dans une conception très large, cela englobait tous les phénomènes en rapport avec l'activité de la vie de l'Homme et sa destinée. Dans cette optique, au-delà des seules activités mentales, émotionnelles et intellectuelles, l'esprit (Shen) est gouverné par le coeur (Xin), mais également lié aux poumons, à la rate, au foie et aux reins. C'est la raison pour laquelle, en médecine

chinoise, ces cinq organes sont considérés comme les organes de l'esprit. Pour lointaine de nos conceptions occidentales modernes qu'elle puisse paraître, cette définition n'en souligne pas moins le rapport très étroit qui existe, dans la dynamique globale d'un individu, entre toutes les forces qui président aussi bien à l'entretien du corps humain qu'à sa trajectoire dans le temps et l'espace.

par B.Baudouin

proposé par mamadomi